-
跳越等级辩证的层次，其重点如下[4]： （1）“实谓”层次—原思想家（或原典）实际上说了什么？（包括原典校 堪、版本考证与比较等基本课题，只有此层次是具有所谓客观性） （2）“意谓”层次—原思想家...思想史 的理路线索、原思想家与后代继承者之间，前后思维连惯性的多面探讨、 历史上已经存在（较为重要的）种种原典诠释等等……。） （4）“当谓”层次—原思想家（本来）应当说什么？（发掘原思想家教义 ...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html
-
资佐证。 先看颜色。在这些诗歌中，色泽明艳的“红”共用21次，“金”共用58次，“黄”共用30次；色泽明快素净的“白”共用94次；来自植物的“青”共用73次，“绿”共用22次；而压抑的的“黑”只有4...“三十年孤居一室，屏绝尘累”[3]的王维呢？ “王维右丞，年末弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。”[4]少年时的王维颇类似于今天的偶像级明星，长安城无人不知，皇族...
李书皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364562697.html
-
法尔、愿力、机感、为本、显德、显位、开发、见闻、成行、得果。
所谓性起因缘：（1）发菩提心不舍众生；（2）修诸善根正直深心；（3）无量慈悲救护众生；（4）行无量行不退大愿；（5）积诸功德心无厌足...凡事都可由一切显现其本质。
（4）缘起唯心门：凡世间的一切所现，无非是教法，但其所观，却不出唯心。教法的本质，不由一切的客观所存在，必从其表现的主体而解释，始得显明其本质。
（5）会缘入实门...
清远法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561763079.html
-
峰宗才暂时销声匿迹。 (注4) 本文拟以汉月个人的生命历程来说明他在寻师过程中，所遇到的 种种问题。其问题的本身呈现与整个明末佛教禅宗内部长期蕴酿出来 文化气氛有极为密切的关系。以下就透过汉...注5)他在 ─────── (注4) 直到乾隆三年，乾隆皇帝又恢复三峰宗派。参考长谷部幽蹊的 〈三峰一门?隆替〉一文，收于《爱知学院大学论丛一般教育 研究》314～3、 4号，1984。...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020763204.html
-
引申而来, 如: (4) 师曰: “非但僧, 佛来亦不著。”( 《祖》P98) (5) 安和尚云: “好著个无相佛。”( 《祖》P639) (6) 师云: “是汝著身处。”( 《祖》P576) ... (处所词) ”连动式演变的另一结果。介词“著”表示处所, 相当于“在”, 共有4 例, 介词“著”与处所宾语组成介宾结构, 用于“动+ 著+ 处所词”的格式。 (25) 僧曰: “安著何处?”( ...
林新年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043663271.html
-
不相为怪。”［３］卷4此种风气直到唐宋后仍很盛行。 魏晋时代，佛教相对走向独立，进而受玄学的影响而趋于义理化。当时，传入的佛经确已初具规模，既有安世高传译的小乘禅学一系，也有支屡加谶传译的大乘般若一...其中提及注老的佛教学者有：鸠摩罗什、佛图澄（注上下两卷）、僧肇（注4卷）、宗文明（作义5卷）、赵坚（作讲疏6卷）、龚法师（作集解4卷）等。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所记略有不同，谓鸠摩罗什著《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344364246.html
-
观想空气中的灵息，就是说观想呼吸之气出于何处，又入于何处。吸气时，观想气自鼻端前0．4至2米处、自鼻口入，经喉、心、脐而至密（即下丹田），并普及四肢及身体各部。如感觉吸入的气仅到身体中的一部分，并未遍及全身，须当即纠正。呼气时，观想呼出的气由脐至鼻，距鼻前0．4至2米处。如此心随呼吸，出入自然，即可明了呼吸的远近长短之性相，并知道吸时纳入之气，净洁晶明，呼时吐出之气则混浊不净。这就是所谓的随息观。 ...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431764690.html
-
，远望海洋，万里无垠，东方诸岛，尽收眼底，常有题咏，佳句连篇，美不胜收。 (4)希有文物宝库与佛经传到日本 寺前有千佛陶塔东西两座，高约七米，塔均八角九层，是宋元丰五年(1082)产物，每座塔身塑...”，请兹舟法师主讲，造就不少人才。(3)对鼓山森林著力保护，不许乱砍乱伐，每逢冬末春初，植树造林，策励僧众劳动生产。(4)鼓山所藏佛经经板非常丰富，公令其弟子观本法师，负责整理，三年乃补编就绪。著有《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21443064764.html
-
4）。此外，绵阳何家山、什邡皂角乡及彭山、乐山柿子湾、宜宾黄塔山、西昌等地也发现了东汉末及蜀汉时期的具有佛教性质的遗物。 对忠县涂井崖墓出土的有关文物，有学者指出"这14尊人像全部具有佛像的特征"。...。 4、东汉巴蜀地区有“佛寺”吗？ 东汉早期，中国已出现雏型的“佛寺”，当时称为“浮屠祠”，《后汉书·光武十王列传》：“楚王英，……少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。……诏报曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575264951.html
-
统治者。 4 明代佛教高僧大德 宋代以后，“诸宗合一、三代同源”的佛教发展趋向，到明代终于成为佛教主流，明末出现了云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭四大佛教名僧。 袾宏(1535-1603年...蕅易解》等。蕅益认为“儒与老主治世，而密为出世阶；释主出世，而明为世间祐，主张“融合诸宗，归极净土”，本着三学一致宗旨，力主佛儒调和，“以禅入儒，诱儒知禅”。 4 清代佛教著名高僧大德 清初诸帝积极...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22041965208.html