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  • 禅林宝训评述

    其作为国文兼人格道德教育的范本。  关于《禅林宝训》的注释本,明清两代有五家之多:1. 《禅林宝训音义》是明代崇祯乙亥年(1635)云栖比丘大建校正,主要是以断句和校正错偏为主。2. 《禅林宝训合...

    妙华

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    ,2000年,页1-18。  (二)日文资料  三友健容《佛教无表业论的展开(四)—顺正理论无表业论》《印度学佛教学研究》第26卷.第2号,1978(昭和53),p.364-368。  三友健容《佛教无表业论的展开》《大崎学报》第129号,1976(昭和51),p.119-141。  中村元《十善的成立》《印度学佛教学研究》第19卷.第2期,1971(昭和46),p.9-14。  水野弘元《业说》...

    李秀真

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  • 中国第一笑佛——仰望卢舍那丈八佛石雕头像

    1979年秋,在诸城城区的一个建筑工地上出土了一尊卢舍那丈八佛头像,现陈列于诸城市博物馆。该像雕造于北魏晚期至东魏初年,圆雕,石灰岩质,高132厘米,宽78厘米,厚79厘米,重约2吨余。据推算,全身完整...

    张 健

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  • 禅宗六祖与故乡风情

    )、《六祖坛经》、佛禅书籍、书画等。  ⑦、六祖诞期间,信众还在国恩寺周边、县内各寺院、村庄自发进行活动,主要有抬六祖像游行、挂佛灯、烧炮、龙狮贺诞、唱戏酬神等。  2)活动盛况  六祖诞期间,国恩寺及龙山温泉旅游区人流涌涌、络绎不绝。来自省内外寺院高僧大德,港澳台、日本、韩国、东南亚、欧美,周边县,珠三角和县内的游客、信众、乡民达2万人以上,多时达6万人。仅珠三角地区就达5000多人。人们前来...

    麦友安

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  • 初祖菩提达摩禅师

    庄严面貌与超逸风格,永远活在中国人民的精神生活中。  (原载《现代佛学》1957年第2期) ...

    船 庵

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  • 《洛阳伽蓝记》的少林寺之谜

    5所;诸后所立者5所;平民所立者4所;西僧所立者2所;军士所立者1所……甚至于㈩现了“寺夺民居,三分且一”的局面。  北魏自宣武帝元恪(483~515),对佛教采取了宽纵的政策。元恪本人“笃好佛理,每...

    不详

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  • 儿童宗教性的训育

    :为全人类而生存所得来的幸福才是人生真正究竟的幸福呢?我们现代中国正是需要这样一种的儿童心理啊!!!  东初,(儿童宗教性的训育),《佛教与佛学》,第2卷第20期,1937,页7-9。 ...

    不详

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  • 佛门中供养释义

      事供养,则指事相上一切物质的东西,如以花、果等虔诚供养三宝。  2、三种供养  依据《十地经论》,又有谈到三种供养。 “一切供养者,有三种供养:一者利养供养,谓衣服、卧具等:二者恭敬供养,谓香花...弟子,身业虔诚恭敬礼拜如来,可获五种功德:(1)端正,见佛相好,即生欢喜,渴仰之心,以此因缘,来世可得相貌庄严。(2)好声,称叹佛名,可得雅音,(3)多财宝,以散花、燃灯等供佛,好心布施,可获财宝。(4...

    性演

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  • 作为典籍符号的图像叙事——西域石窟壁画阿阇世王题材再探讨

    画面中地位平等的一幅或两幅。而且,争舍利场面由兵临城下一幅变作征途行进、兵临城下两幅,突出的正是阿阇世王作为一代英主的能征善战和战斗的激烈场面。  图1北庭回鹘佛寺S105殿中的争舍利图  图2克孜尔...情节的壁画(见图2),一般都在左甬道内侧壁相应配有八王分舍利图(见图3),也就是说,“闷绝苏醒”与“八王分舍利”情节内在结合是最紧密的。但争舍利与分舍利并未有单独渲染铺张行军情景,而是常将兵临城下与八...

    栾睿

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  • 佛祖、苦萨、罗汉、和神明一样吗?

    佛祖、苦萨、罗汉、和神明一样吗?  (1)佛和祖是两种身份。佛是佛陀,祖是祖师,不应该合为一个名词。   (2)菩萨是印度话‘菩提萨埵’的简称。‘菩提’是觉智、觉性、或者是觉道(觉悟之道);‘萨埵’,一般翻译作‘有情’(即众生),但这不是很正确的翻译,因为它不是指一般的有情,而是指具有大能力、大智慧、勇猛无畏的有情,所以有人译为‘勇识’,这个译法是比较贴切的。菩提萨埵,就是指具有大慈悲心、大智慧...

    不详

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