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  • 中观派简介

    中观派简介　　【中观派（Madhyamika）】 　　印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2~3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派，则出现于6世纪的大乘佛教末期。　　理论基础中观派发挥了大乘初期《大般若经》中空的思想。认为世界上的一切事物以及人们的认识甚至包括佛法在内都是一种相对的、依存的关系（因缘、缘会），一种假借的概念或名相...

    黄心川

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  • 教团的隐忧——谈僧伽的安住

    慈悲之精神以及无私开阔之心胸。因此，我们深切的企盼住持佛法的僧伽们能够放大眼光，为了佛教的长远多花点心思。　　摘自《僧伽》第1卷第2期 ...

    不详

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  • 近十年日本学者的中国禅研究成果

    纵深和横向发展。例如：试图解明成为禅宗思想源头的经典；给日后日本禅宗所带来的影响；与中国的其他宗教的关系等等。　　(2)立足于现存的研究架构，进一步合理化，更细致地分门别类，总结归纳，为后来学者提供方便...柳田圣山：《禅文献的研究》上，《柳田圣山集》第2卷，法藏馆，论文再录。　　2002年　　铃木哲雄：《宋代禅宗的社会性影响》，山喜房佛书林。　　2003年　　田中良昭编：《{宝林传)译注》，内山书店。　...

    程正

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  • 晋江“三石佛”

    尊石佛是坐佛。南天寺三尊石佛雕在巨岩壁间，外浮雕一殿堂式佛龛，高7米，宽16米。石佛均高6米，宽3米，正中雕阿弥陀佛，盘腿端坐在2米高的莲花座上，头挽螺髻，鼻直高隆，两耳垂肩，两眼平视，眼角上斜，口唇...

    王建新

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  • 龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起

    作用有是自反的，亦有是非自反的，前者如流水之动物也自动，俊者如母生子却不自生。何以见必然是属于前类，而不能是属俊类？龙树于此并没有提供任何经典上或理论上的证明。　　（2）评破2.2述及外人以火喻作辩，...2）评破3.2首先假设了说缘生果，便只有缘中有果、缘中无果，缘中亦有果亦无果这三种可能。但为何必然是这样呢?例如说梨树生梨果，为何便只能是梨树中有梨果，或梨树中无梨果，或梨树中亦有梨果亦无梨果?为何...

    廖明活

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  • 略述华严宗之法界缘起说

    立真如、生灭二门，前者是绝对平等的木体，为不生灭之实相；後者是相对差别的诸法，为生灭变化之现象。　　（2）摄本从末门　　就十二因缘之妄心立场而言，把真妄分开，确认十二因缘之种子识和果报识。如搜玄记云：...可藉熏习力来增强。　　（2）修生　　指信等善根，须待缘方能生起。因信等善根，非本具而需後天之闻法、思考、辨别、精修後，方能成为出世清净之佛性。它与木有完全相反，需後天之熏习，方能成就不可思议功德相。　...

    释演慧

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  • 再谈《心经》

    虚妄。”譬如说水，温度在零下说是冰，温度到了零上说是水。冰和水，本来一物，都是H2O，条件不一样了，状态不同，说法亦不同。这个和当初六祖与神秀大师一样，其实都是对的，但出发点不同，六祖站在果地上说，...

    不详

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  • 李利安教授：谈奥运会开幕式中的五大佛教因素

    毕昇的进一步完善又产生了活字印刷技术。这种印刷方法与现代铅字排印原理相同，从而使印刷技术进入了一个新时代。　　2、丝绸之路：一般认为，西汉时张骞出使西域开辟了丝绸之路。李教授认为，在此之前丝绸之路肯定...

    李利安

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  • 庄严的法具：佛珠

    种类从使用方面来讲，通常可分为三种类型： （l）持珠－－用手掐捻或者持念的佛珠。 （2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠。 （3）挂珠－－挂在颈上的佛珠。 ...

    不详

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  • 解脱者的法语

    消陨，全部化作生命的力量，在寻求觉悟的道路上一往无前。　　2．《续高僧传》记载：法泰大师住在扬都大寺。有一天生了一场重病，自己觉得已无药可救，于是就索纸题诗：　　千秋本难满，三时理易倾。　　石火无恒焰，...

    不详

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