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  • 僧肇“空”论及其现代价值

    [3]据此,我们认为,当前我国社会存在的价值·冲突主要表现为:经济价值与精神价值的冲突碰撞,人的价值与自然价值的对抗;传统文化与现代文明的冲突,民族主义与文化全球化的对峙,大众文化的泛滥和精英文化的...C]. 北京:中华书局,1981.144-146.  [3]江传月.对国内价值冲突研究的几点意见[J].理论界,2005.(1)  [4]孙璐.论全球化时代的价值冲突[J].河南社会科学,2004....

    王庆原

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  • 五停心观略述

    、肺、脾、肾五脏坏烂,尸水流出来,臭气熏天而息贪心。3、血涂漫想。死尸烂裂化脓,从头到脚,又脏又丑,无一处干净而息贪心。4、脓烂想,尸体经过长期风吹暴晒,身上两眼、两耳、两鼻、口和大小便道蛆从里面爬出...初门》卷中用八背舍治。1、内有色相外观色,不灭除自己身体,也不灭身外其它相,内心观其相不干净而息贪心。2、内无色相外观色,没有我这个躯壳,但还有其它外相存在,都是不净而除贪心。3、净背舍身作证,观外相...

    觉圆

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  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    structure),内外句每第2字,平仄对立,第7字亦对立;三曰对偶(parallelism)法第2联(颔联)与第3联(颈联),用对偶体四曰连联(stanza connection)法,前联外句第2字与次联内句...不是佛家之语,而且以修身为目的,越海入中国此成说耶。  (3)2联3联,不用对偶,既非近体律诗,然则此可谓古体诗,而全无古典之味。  (4)皇太子是皇帝之太子,地藏法师虽假定王子,不得用此语,一边酋王子...

    韩国 池浚模

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  • 佛缘人物三则

    心离过,亦敕禁止。晚年有《净业赋》,自述修持心德,序言云:“朕不啖鱼肉,不与嫔妃同处,四十余年矣。既不食众生,无复杀害障;既不御内,无复欲恶障。除此二障,意识稍明,乃作净业赋。”64岁以后,3·次舍身...舍钱3万,命工画西方极乐世界,高9尺,广1丈3尺。阿弥陀佛居中,观音、势至胁侍左右,百万人天恭敬围绕。楼台伎乐、水树花鸟、七宝庄严,具如经说。画成,又发愿言,愿此功德回施一切众生:一切众生如我老者、如...

    韦彦铎

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  • 略谈当代都市中的郊区寺院管理

    按照上述原则遴选。各部门分工协作,互相支持,互相配合,不断提高工作效率。  3、 坚持民主平等的法治方针  中国佛教协会、上海市民宗委和市佛教协会在宗教活动场所的内部管理上,非常强调民主化建设的原则,...经过集体商量讨论,在各抒己见、充分酝酿的基础上进行集中并做出决定,以体现寺院集体领导、分工负责的管理格局。  (3)、健全会议制度,完善监督程序。建立完备的会议制度,在时间、内容、要求、召集人、记录等...

    智能

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  • 论佛教在全球反恐中的现实选择

    叛逆事件发生,相反全境充满了和平,连他王国之外的国家也都接受了他仁慈的领导。  3、高度的文明自觉。近几百年来,人类文化尤物质文明的进展愈来愈快,但从整体上看,人类创造文化的活动还几乎是盲目的、受异化...、心理学、伦理学、美学、教育学、经营管理学、旅游文化学、死亡学等,使佛法影响渗透于各个文化领域,促进各文化领域的发展,使其在生活中起到利乐众生的现实作用。  3、通过国际互联网,广泛建立多种语言的佛学...

    果光法师

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  • 中国的宗教事务管理和立法

    职责缺 位,行政不作为。对于政府的行政行为,公民有权进行行政复议,或者提出行政诉讼。通过 依法行政,使政府行为受到法律的有效约束,做到公正、透明、高效。  三、宗教事务管理和立法情况〖*2/3〗 1...了法律规定,并进行严厉的制裁。民国时期制定了一些宗教事务管理的条 例、法规,如《监督寺庙条例》(台湾适用)、《管理喇嘛寺庙条例》等。  3新中国成立以来的情况  新中国成立以来,党和政府主要依靠宗教...

    张训谋

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  • 华林寺沧桑与西来初地古迹

    散置 有38粒大小不等的珍珠,3粒琥珀珠,周身铭刻莲花和圆点纹,盖面有梵文七个,后来被专 家破译,意为盒中所装是“释迦如来真身舍利”。  银盒开启,只见盒中盘绕着一枝亮灿灿银质莲花,其中11朵华光四溢的银白色复瓣莲花环拥 着正中金黄色的最大一朵,每朵莲花中间都有莲房,莲房有盖子盖着,佛舍利就贮于莲房内 ,计共22粒,其中白色的14粒,红色的4粒,黑色的3粒,绿色的一粒,均细小如豆。这是广 州首次发现...

    冯沛祖

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  • 诗僧支遁与早期佛理诗的创作

    宋时代何尚之《答宋文帝赞扬佛教事》[3],就非常明白说出当时僧侣与文人往来的盛况:  渡江以来,则王导、周颙,宰辅之冠盖;王蒙、谢尚,人伦之羽仪;郗超、王坦、王恭、王谧,或号绝伦,或称独步,韶气贞情,又... 《古典文学佛教溯缘十论》,陈允吉,复旦大学出版社,2002年  2、 《佛教与中国文学》,孙昌武,上海人民出版社,1988年  3、 《佛教与中国文学》,张中行,安徽教育出版社,1984年  ...

    不详

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  • 儒道语言观与释门文字禅刍议*

    沿圣以垂文,圣因文而明道,旁  通而无滞, 日用而不匮。  刘勰认为,“道”是可以通过“文”来阐明的,这也是对语言文字的高度认可。儒家的这种语言观在北宋的儒学复兴运动中得到了彰显[3],同时也不可能...那么文字禅则是最中国化的禅宗。  (责任编辑:又小易)  *本论文受四川大学“985工程”文化遗产与文化互动创新基地项目资助。  ①参见洪修平《中国禅学思想史纲》第9章第3节“士大夫参禅与文字禅”的...

    李建军

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