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讹译）：原意指幡竿，因一般习惯在佛堂前立刹，故有此称；(3)僧伽蓝摩、伽蓝：意译为众园、精舍，即大众共住的园林，多为国王或大富长者所施舍，以供僧侣之住；(4)阿兰若、阿练若、兰若、练若：意译无诤、空闲处...专指高塔。 南北朝时，寺院的数目激增。"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。"中国的寺院建筑，史载南朝梁时达2846所，北魏达3万余所之多。后因北魏太武帝及北周武帝的废佛而遭严重破坏。至隋文帝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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京及天下诸郡，于开元观，开元寺，以金铜铸元宗等身，天尊及佛各一躯。”（3）可见当时佛教雕塑的兴旺。与魏晋南北朝时期比较，唐代佛教雕塑艺术对外来式样更加民族化。新传入的佛像图本总能很快被融入本土的造像中...，材料使用也更加广泛，这样一直延续。 3 唐代雕塑艺术的巨大的包容性 唐代开放的政治环境和“丝绸之路”的畅通，使唐代的外交空前的繁荣，唐王朝同世界各国进行着经济文化交流。其规模、层次和力度都...
不详
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经》；《大正藏》第一册。 2：东晋瞿昙僧伽提婆译，《增壹阿含经》；《大正藏》第二册。 3：姚秦鸠摩罗什译，《金刚般若波罗蜜经》；《大正藏》第八册。 4：姚秦鸠摩罗什译，《妙法莲华经》；《大正藏》...法师，《般若禅佛心宗》；（台北市：原泉出版社，六十七年三月初版）。 2：倓虚大师，《心经讲录》；（台北市：原泉出版社，七十年五月四版）。 3：晓云法师重编，《倓虚大师精华录》；（台北市：原泉出版社，...
李宗明
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分外清幽肃穆。 “常年在菩萨顶照相摆摊的老赵指著山下方一片空地说，“我们是一天天看著大白塔周围的单位消失的。” 没有隆重的仪式，也没有轰隆的爆炸声，首期第一批占地面积5万多平方米、建筑面积3万多...建设场景。 “我们正在按照 《旅游服务基地修建性详细规划》进行施工，所有属于政府的五通一平工程都已展开。现在新区建设的第一个工程——河道整治工程已经完成总工程量的1／3，预计在8月底完工。游客接待中心...
不详
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然后再说到他的华严法界观。（《华严宗哲学》上册(3)P301-304） 3、杜顺大师五教止观的内涵 （1）法有我无门───小乘教 在“华严五教止观”里头，杜顺大师便能以判教的方法，从小乘教说起，...，使得诸法皆空而无不尽具，这便是大乘始教里面所讲的人法二空的境界。 （3）事理圆融观——大乘终教 因此当我们谈空而不堕落于断灭空，谈有而又不堕落于绝对的有的上面去。那么这样子一来，便产生了大乘终教...
正慈法师
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。玄奘也曾居此寺。南塔院为兴福寺的一个院。 3、长安西明寺 据赞宁《唐洛京圣善寺善无畏传》（宋高僧传）：“宣住西明寺，问劳重叠锡贶异常。” 《开元释教录》云：“次后有敕令往西明”。 据王亚荣《... 大荐福寺与荐福寺为一个地方，“大”为尊称。 3、长安资圣寺 据赞宁《洛阳广福寺金刚智传》（宋高僧传）：“十一年奉敕于资圣寺翻出瑜伽念诵法二卷七俱胝陀罗尼二卷。东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语...
熙明 整理
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。”（注3）
释迦牟尼在对现实人生的体悟中，觉悟了两种中道：即缘起中道与八正道中道。缘起中道即缘起法，这是佛教的基本理论之一，指出了一般人生活动的普遍规律。《杂阿含经》卷十二日：&...相关领域纳入教学与研究的范围，如佛教文学、佛教艺术、佛教医学、佛教建筑、佛教音乐等等，这样既丰富、开拓了教学的内容，又能不断地吸引众多领域的人们对佛教的兴趣，使未信者信，已信者增长。
3、关于学...
华方田
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公里，筑有烽燧70余座。马圈湾一带城垣保护较为完好。城垣残高2.6米，基宽3米，顶宽1米，为芦苇、红柳、胡杨和罗布麻等夹沙砾层层夯筑而成。芦苇紫草层厚5厘米，沙砾层厚5厘米，粘结非常牢固。长城内侧高峻处，烽燧土台高耸，台以黄土为基，上以土坯垒砌，高者达10米以上。台旁墙坞内有戍卒所居小舍，备弓弩刀剑、石块等防御武器。玉门关以西3公里处的当谷燧，烽火台、积薪保存甚为完好。
马圈湾汉烽燧遗址
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不详
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敦煌讲唱文学中的佛教文化 钟海波 [西安]唐都学刊，2004年第3期 31-33页 -----------------------------------------------------...］．北京：中国人民出版社，1991． ［2］［英］亚当斯?贝克夫人．释迦牟尼的故事［M］．西安：陕西师范大学出版社，2002． ［3］陈进波，惠尚学．文艺心理学通论［M］．兰州：兰州大学出版社，...
钟海波
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。空性观至少有三个内涵： 1、物质的存在是“无自性”，是“依他起性”。 2、物质“器世间”是“心识所现”。 3、显空不二。意思是：即色即空，色不异空，空不异色，包括五种事物的内涵（色...消灭以后，人对该物质消灭前的意识仍然可以保留很久。 3、人能够产生幻想、幻觉，或某种意念思维，在这种幻想、幻觉，或某种意念思维产生时，实际并没有认知到或根本不存在相应的物质构件，这是心因...
阳光轻语
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