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  • 临济义玄与临济禅法

    而是随学人问处即夺,直破言思。学人被夺,抓住不放。此是“主看宾”。   3、主看主。如学人举出一境界,善知识识得此境不可守,妙用机锋转语,把它抛却一边,而学人领会善知识用意,欣然折服。此乃双方相互激发...。这是针对法执重的学人而施设的方法。着重破除学人以法为实有的执着。引导学人悟解诸法无常,体证法空。   3、有时人境俱夺。这是针对我执、法执皆重的学人而施设的方法。二执悉皆破之。   4、有时人境俱不...

    释觉明

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  • 安岳石刻与宗教义理(二十一)

    浮雕“十二大愿”。据《药师经》说:药师佛行菩萨道时,发十二大愿,令众生所求皆得。“十二大愿”是:     1、愿来世身光明;     2、愿来世明彻无秽;     3、愿来世智慧方便;     4、愿...龛(中唐)、资中西岩第3、7、9、26、30号药师经变龛(晚唐和五代)、大足北山第190、255、256、279、281号药师经变龛(五代)的内容更丰富,不仅在四川其他石窟中未有,而且在中国石窟雕像中...

    不详

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  • 安岳石刻与宗教义理(十五)

    安岳石刻与宗教义理(十五)  塔坡1号窟华严三圣     窟高4.5米,宽5.6米,深3米,三像通高4.1米,宋代雕造。窟内正中刻华严三圣像,三像后壁开25个小圆龛,内各刻一小坐佛。主尊毗卢佛面方,...而蛇首,也皈依了佛,听佛说法。     卧佛院3号释迦说法窟天龙八部     这组天龙八部刻于释迦临终说法图中,整体造像都笼罩在一种悲戚和沉重的气氛中。中为释迦佛,左右侍立二弟子,前排七弟子,后壁为...

    不详

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  • 宗教世俗化的中国式解读

    3)宗教出现多元的并存或分裂、(4)宗教从其他社会制度中分化分离出来、(5)宗教跟周围社会文化的张力降低、(6)宗教从神圣转变为庸俗、(7)宗教从出世转变为入世。前5种是“世俗化”这个词在国际学术界...宗教发展的实际情况完全不符合。因此,越来越多的学者放弃了这两种含义的世俗化理论。不过,这两种含义的世俗化理论仍然可以被新的实证事实所检验。第(3)和第(4)种含义所描述的现象(多元化、分离化)新旧范式都...

    杨凤岗

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  • 百世辉煌:山西佛教文化巡礼

    写经,太原崇善寺收藏的种类繁多、保存完好的3万余卷经书;有繁峙岩山寺金代壁画,稷山县青龙寺元代壁画;有轰动海外的五台山佛乐。山西境内现存古建筑1.8万多处,其中辽金以前木结构古建筑有106处,其中唐代4座、五代3座、宋辽金时期99座,占全国同期现存总数的72.6%,有石窟300多处,古塔580余座,彩塑12712尊,其中佛光寺唐塑、晋祠宋塑等堪称国宝;现存东汉以来古壁画2.5万平方米,精美绝伦且...

    温金玉

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  • 禅宗对生态伦理的独特贡献

    生活中成就理想的主张使禅修具有最为接近世俗生活的优长,具有十分明显的活用实用价值。(3)继续传统,不断创新。禅宗除继承印度佛教思想外,最重视结合中土固有的传统思想,是最典型的中国化佛教宗派。如它继承的...1992  2 ,3 罗尔斯顿,初晓译:《尊重生命:禅宗能帮助我们建立一门环境伦理学吗?》,《哲学译丛》,1994年第5期  4 彼得·贝格尔,高师宁译:《神圣的帷幕》,第23页,上海人民出版社 ...

    黄 超

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  • 我国现存佛舍利有多少

    安奉舍利始于佛舍利。释迦牟尼火葬后,摩揭陀国、毗舍离国等八位国王将佛舍利平分八份,建塔安奉。至公元前3世纪,印度孔雀王朝第三代国王阿育王为弘扬佛教,发掘佛骨舍利塔,取出舍利,分别盛入八万四千个宝函,重建八万四千座新塔安奉。其中我国有十九座:1、西晋会稽鄮县塔,2、东晋金陵长干塔,3、石赵青州东城塔,4、姚秦河东蒲坂塔,5、周歧州歧山南塔(今法门寺塔),6、周瓜州城东古塔,7、周沙州城内大乘寺塔,8...

    不详

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  • 面向二十一世纪的中国佛教

    [3];或者对中国佛教本身进行反思,如本世纪太虚的教理、教制、教产三大革命,而以欧阳渐为代表的支那内学院系统,则更是从理上对中国佛教的主流如来藏本觉思想进行否定性的批判 [4]。 ...团组织涣散。3、修学次第不够完备。参见王雷泉:《中国佛教的过去、现在与未来》,《禅》,1993.4。 [3] 王雷泉校点:《慨古录》,《正法眼》,1996.2、3。 [4] 参见王雷泉:《将终极托付给...

    王雷泉

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  • 王志坦的道禅

    之禅,称为文字禅,或葛藤禅。北宋真宗、仁宗间振宗禅师义怀(亦称天衣怀)的禅法,就被讥笑为葛藤禅。王志坦用“葛藤”一词代指自己的论述,也是谦虚之意。  3.继而曰:先凭一精明为透脱,次认四颠用作圆成。忘...无一例外。仅简释其中14首如下[3]:  颂曰:“人来问我祖佛宗,直指灵山第一峰。有手果然难摸索,无心却见旧时容。”王志坦称佛为祖,启示修禅者做到无心。  颂曰:“要知父母未生前,只在人身不在天。百杂...

    朱越利

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  • 六祖惠能大师禅宗思想浅谈

    为众说法,兼授无相戒。僧尼道俗集与千余人,门人法海编录其法语,又加入后来的法语,即世所行《法宝坛经》(今世流通的《法宝坛经》有四本:(1)敦煌本,(2)惠昕本,(3)德异本,(4)宗宝本。从此以后,....行由,叙说六祖之行迹、得法缘由,及对法性寺印宗所说之法要。  2.般若,谓识自性即般若,即可见性成佛。  3。疑问,乃应韦刺史之质疑,就达摩与梁武帝之问答,阐释‘无功德’之义,又辨明念佛往生唯心净土...

    释传正

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