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generation replacement. （3） Problem of internal management. -------------------------------------...山宗务委员会编印，台北。 余泰魁、赖正能，2002，e世纪非营利组织网络营销策略，产业论坛，3(2)，106-132。 彼得.杜拉克着，傅振焜译，1994，后资本主义社会，时报文化，台北。 彼得...
黄昭顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021963218.html
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现象，即得道僧人圆寂后在其肉身上塑像，称为“包骨真身”。绵山现发现保存有这种塑像共16尊。其中云峰寺3尊，正果寺12尊，朱砂洞1尊。云峰寺的三尊均有碑记可考。明正德十三年(1518)《抱腹岩重修空王佛...建筑介公祠，建于介公岭鱼龟(偕音于归)山的巨形石窟之中，窟高22米，宽40米，深25米；由两根长半径4.5米、短半径3米的椭圆体大柱擎起。主尊为11米高的介之推塑像，两侧介母与解张塑像也高达10米以上，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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入胎 49 （2）太子占梦 51 （3）树下诞生 52 （4）七步宣言 55 （5）浴佛 58 （6）白马生驹 61 （7）阿夷占相 61 小结 63 第五章 结论 65 附录 68...Nagarjunakonoda,Delhi：Motial Banarsidass Publisher,（1994）,fig.188 三 论文 陈炳应，＜北魏曹天护造方石塔＞，《文物》1988：3（1988.3）页83-85，...
庄正晖
|佛学论文|因明|五明|
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)即心即佛体湛圆，法海参师心佛研， 成一切相而离相，双修定慧悟真诠。 (3)法达执经不了义，循声空诵数千遍， 念随心转迷真性，心悟转经刹那间。 (4)因悟法华现世缘，开权显实会真诠， 门前...常无常法闻开示，大乘涅槃妙义熏。 (3)少年神会露机锋，直达真源悟顿宗， 法分善恶名非实，实本无名一性中。 九、护法品： (1)薛简迎师敕入京，林泉托病谢皇恩， 欣闻妙法心宗悟，辗转宣扬顿教兴。...
明慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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常清净，何处有尘埃”之意，世人只要顿见这真如本性，便可自成佛道。 2．说明“顿悟”之法在解脱道路上的迅疾功效，一悟之后，“见西方只在刹那”；反之，则是“念佛往生路遥。” 3．以自己悟道的亲身经历，...?法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”，说的便是这一意思。 3．从修行者的根性而言，利根之人为“顿”，钝根之人便为“渐”。“法无顿渐，人有利钝，故立渐顿”；“法无顿渐，人有利钝。迷即渐契，悟人顿...
邱瑞祥
|佛学论文|因明|五明|
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处特别解释了“命似悬丝’’是因为“有人害汝”，因此，考察这一问题时须将迫害、争斗之类情形包括在内。如此，类似情形则又有4处。其中，叙述得法经过时有两处： 3)五祖见众人尽怪，恐人损他，向后无人传法。...警惕的戒备心理。 敦煌本《坛经》因总体上较简略，缺上述第2、5两句。其它各句表述也有所不同。第1句作“气如悬丝”。第3句则相去更远： 五祖忽来廊下，见惠能偈，即知识大意。恐众人知，五祖乃谓众人曰：“...
张伟然
|佛学论文|因明|五明|
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到底是“迈向菩提之心”呢?还是一菩提之心”呢?那一种读法才对呢?颇难判断。本来，前者的读法才对。后；来，心的本质引起讨论，才认为后者的读法—“菩提之心”是正确的。 (3)心的本质很辉煌 从教理上...窥伺养育、教育、指导和统治等意思。好像父母慈爱子女、朋友帮忙、调御师指导、君主统治的情形，菩提心是指示苦恼众生内在的正确觉悟之道，约束安住的活动之心。 3、譬喻为身、眼、手、脚 譬喻为五肢的理由是，...
田上太秀
|佛学论文|因明|五明|
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它 们互相为果，同时俱有，为“互为果俱有因”。又四大 种一起合成同一色法，因此它们又是“同一果俱有因一 (3)同类因（sabha^ga hetu） 这是与果为同类的因。这里所讲的同类，是道德性...无间”生起的条件，而前后刹那心心所的性质 ，又经常是相同（ “等” ），因此有“等无间”之名。 (3)所缘缘（a^lambana pratyaya）: 这是指认识对象。认识的形成，必须依托外境...
廖明活
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二月甲辰：“司空、同平章军国事、申国公吕公著卒，年七十二。”吕公著早在1089年卒，此处“吕丞相”不当指吕公著，当是吕大防之误。吕大防卒于1097年，1093年尚在。 3．法系归属： 关于道潜的法嗣承继...春多。”或用悠悠之声，如卷一《秋江》之“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。” 以飞动之态破平山远水之静，以枯木逢春之兴替代三冬无暖气之寒。 3．平淡自然之田园气息 田园诗是道潜诗集中一个突出的题材，...
高慎涛
|佛学论文|因明|五明|
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[3]而佛道两家的关系里面，最为吸引人的是全真教与禅宗在心性思想上的阐述。[4]唐宋之后丹道皆以性命双修为指归，但对于修性之侧重，无过于初期全真诸祖。丘处机示众曰：“吾宗前三节，皆是有为功夫，命功也。...2005年版，第321页。 [2] 《孙公问三教》，《王重阳集》，第9页。 [3] 笔者认为全真名义上支持儒家，实际选择中更倾向于偏重出世的佛家。 [4] 在道教修炼中，命功毕竟占很大比例，但是全...
聂 清
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