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书店1989年版,第163~169页。 〔19〕〔23〕李泽厚:《华夏美学》,中外文化出版公司1989年版,第175、168页。 〔20〕〔日〕心敬:《私语》,见《日本古典文学大系64·连歌论集、...
姜文清
|佛学论文|因明|五明|
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緣生法,我說即是無( 'sūnyata )。」[63]又說: 「未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。」[64]也就是說,龍樹把「空」( 無,?ūnyata )定義為「因緣生」( pratī ... [64] 同前註。 [65] 所謂「沒有內在、真實的本質」( svabhāva ?ūnya ),通常譯成「無自性」或「自性空」;而漢譯本『迴諍論』則譯成「無自體」。 [66] 指「一切...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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「皇天無親, p. 153 惟德是輔」,[63]子產的名言:「天道遠,人道邇」都足以說明這種態度。[64]瑜伽學派把王法正理列入禪法,一圈套一圈的體系之內,實在不合中國人的胃口,作為一個日理萬機...1984) 頁221 ─ 234。 [63] 「左傳」,僖公五年引「周書」。 [64] 同書,昭公十八年。參閱徐復觀著,「中國人性論史:先秦篇」 (台灣商務印書館,民五十八年排印本),頁五一 ─...
冉雲華
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nihsvabhava iti` )。 所以,《回诤论》第 64、65 颂说 :「我无有少物,是故我不遮;如是汝无理,枉横而难我。 汝言语法别,此义我今说,无法得说语, 而我则无过。 」 (31) ... of `Nagarjuna` (`Vigrahavyavartani`),pp.63-64。在此,从「有关你们所断言的」 到「即可证明」 一句, 是指《回诤论》第 13 颂(英译本是第 XII 颂)...
杨惠南
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]印顺法师亦谓“用考证方法研究佛法这种治学方法,是不应该反对的”,[64]又谓“史的研究考证,以探求真实为标的”,[65]“求真实,不只希望了解各时代、各区域、各宗派……种种事理的真相,而是说:研究者...1990年版。 [64] 释印顺:《大乘起信论讲记》,第6页,台北:正闻出版社1992年修订版。 [65] 释印顺:〈谈入世与佛学〉,《妙云集》下编之七:《无诤之辩》第248页,245-246页。 ...
冯焕珍
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曰:"便恁么会时如何?"师曰:"东屋里点灯,西屋里暗坐。"[64] 问:"万缘俱尽时如何?"师曰:"与我拈却佛殿来,与汝商量。"曰:"佛殿岂关他事?"师唱曰:"遮谩语汉!"[65] 问:"如何是...] [63]见宋智昭《人天眼目》卷三,见《禅宗语录辑要》882页上,上海古籍出版社1992年版。 [64][65][66][67][68]见《景德录》卷十九文偃本传,《佛藏要籍选刊》13册662页下...
蔡日新
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,弘道之士也。后不知所终[25]。”
历代经录对支谶译笈的记载很不一致,隋费长房《历代三宝记》卷四载为21部63卷,唐智升《开元释教录》卷一载为23部64卷。吕先生对此说明如下:&...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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释之间更是我中有你,你中有我。比如契嵩著《辅教篇》,以佛教的五戒比附儒家的五常;又说二家都以教人为善,有相资善世的作用。而自标反对佛教的理学家,更被后人看作是“阳儒阴释”。[64]而单就小说方面来说,...饮酒食肉处,绝不肯学。”这对於帮助人们如何正确认识佛教,认识佛教中与众不同的人物,有着指导性的意义。 [64] 吕澂《中国佛学源流略讲》之《宋代佛教》。 [65] 《中国小说史略》第六编《六朝神志...
文正义
|佛学论文|因明|五明|
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寻文探义而饮客水”。执著于佛经文字,不知“法离文字”,犹如饮客人之水。 64、“或守静居闲而坐法尘”。死守寂静闲旷为道,不知寂静闲适,意识犹在分别法尘。《楞严经》谓销落诸念,内守幽闲,犹为“法尘分别...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
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眾生代發菩提心,並願念念圓滿無上菩提、直至後心無有間斷,發菩提心。 64 六時 散花供佛養三寶 普為盡法界眾生,散花供養十方面三寶,願此花滿法界虗空界,大作佛事。 65 晨朝 ...之一目,不可以一目為羅;治國者功在一人,不可以一人為國。是以眾行俱備,萬善齊修,一行歸源,千門自正。[64] 正因爲如此,延壽才在禪修的基礎上,兼修了念佛、禮拜、懺悔、頂戴行道、誦經、持咒等一切善行...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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