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  • 萨迦班智达生平、事业简介(1)

    教派之众军部。他具备正确领悟之力,以修伽陀之大自在天威严之经典建立自宗,破除他宗,用锋利之爪牙剖开持邪见之宗派的脑髓和心脏,毫无顾忌,大张旗鼓地宣扬诸法无我和性空。此乃是与教理自在具吉祥法称[9]和圣者...庞大、智慧超群,因疑有反叛者,故每年要把9岁以上的男子统统杀死,不够岁数的,驱逐至外海。法王对此行为尤生慈悲,遂对国王严加劝说。因此,国王(将此作法)敬献请求灌顶之供养,断灭此种恶行。故如今北方一带...

    不详

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  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    ?”8的无限人性论。因此,在戴震的人性论之后,是一种新的天命或天道观,所谓“苟知阴阳气化之为天道,则知性矣。”9天道即是阴阳气化。在彭看来,以阴阳气化为天道的意义在于承认“离物无则,离形色无天性”,...彭绍升,《与戴东原书》。《孟子字义疏证》172页。  9 戴震,《猛子私淑录》。《孟子字义疏证》129页。  10 彭绍升,《与戴东原书》。同上,172页。  11 彭绍升,《与戴东原书》。同上,172...

    张志强

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    主体雕像群位于山北的“聚神石”,它的前后四周雕有70多尊造像,有吉祥天母、绿度母、白度母、关公、无量寿佛、金刚、文殊、四臂观音等。在民间俗称“巅山石”处有群像9尊、弥勒、大黑天、宗喀巴、大威德、长寿三尊...,右手持月刀,左手托一骷髅碗,骑在一只奔跑的大黑狗身上,背景为红色火焰纹。8、米勒日巴,长发披肩,面带微笑,两耳较大,袒右臂,右手于右耳边,头略右偏,左手于腹部持物,游戏坐姿。9、章嘉活佛,头戴桃形...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    。塔基中出土的一块题名砖上说:这座塔所供养的是定光佛的舍利。  9、通州佑胜教寺燃灯“佛牙”:燃灯佛是今世佛释迦牟尼的老师。传说他出生时身边的一切光明如灯,因此称燃灯佛。他死后遗体在火化时结成珍珠...即聚沙为佛塔,《经律异相》卷四十四有五百童子聚沙为塔的故事);(9)粪塔(古代南亚有四童子垒牛粪为塔的故事)。  塔的层级:  真谛三藏引《十二因缘经》说:“八人应起塔:(一)如来,露盘(即层)八重...

    不详

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  • 藏族石刻艺术概述

    1989年版,第137页。  ⑩见注⑧,第3、76~77页。  [11]参见西藏自治区文物局、四川联大考古专业:《西藏阿里东嘎·皮央石窟考古调查报告》,载《文物》1997年第9期。  [12]参见西藏自治区文物管理委员会文物普查队:《拉萨查拉路普石窟调查简报》,载《文物》1985年第9期。  [13]张起音:《中国藏族石刻艺术》,中国藏学出版社1995年版,第21页。  [14][15]智观巴·贡却乎...

    李翎

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  • 作为方法的印顺:问题意识、诠释效应及其它

    种种效应。一个突出的现象就是,无论是尊重还是批评,人们往往执着于它的个别具体结论,而不是它的方法和问题意识。9极端的情形则是根据印顺著作中的某些具体论述甚至措词来决定自己的好恶弃取,而不是透过字面去和...先生也的确是深受印顺思想的影响。  9 例如在释昭慧引发的“八敬法”事件中,反对的一方请印顺来表态,便是典型的一例。这里,印顺著作中处理戒律问题的一贯方法和关于八敬法的多处论断,在反对者看来都不如印顺在...

    宣方

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  • 汉传佛教寺院的日常行事五 (寺院的法会)

    方法界传持教法禅律诸宗诸祖师并诸眷属   7、十方法界助宣佛化持明造论五神通仙并诸眷属   8、十方法界十大明王秽迹金刚诸大天王护法并诸眷属   9、十方法界护佛舍利坛塔伽兰斋戒护国镇宅诸大神王并诸眷属...眷属   9、十方法界正住铁围山间、边住遍五趣中、鳞甲羽毛、十类旁生并诸眷属   10、 十方法界诸趣往来、七七日内、七返受生、中阴趣众并诸眷属   除了召请上下堂二十位之外,还要召请水陆会修建地的城隍...

    不详

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    而乖本违宗,岂相望乎《大品》也哉!”[9]《法苑珠林》卷三十二<述意部第一>:“譬圣人亦入鹿马而度脱之,当在鹿马,岂同于鹿马哉!若不异于鹿马,应时常流不待此神变,明矣。”[10]《从容录》卷三第四十七...孔里作活计,黑山下坐,鬼趣里体当。”龙牙此组颂第15首:“无心始体无心道,体得无心道亦休。”  第9首。不较多,差不多。《景德传灯录》卷二十一<漳州罗汉院桂琛禅师>:“师却问:‘秦州岂不是出鹦鹉?’僧...

    张子开

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    。如:东晋.慧远(334~416)《维摩义记》卷第一本中进一步阐释︰“功德者,亦名福德,福谓福利,善能资润福利行人,故名为福。……功谓功能,善有资润利益之功,故名为功。”9所以“功德”意指修行者藉由...14.论及十种因缘的文献有:《大宝积经》卷一二、《大集经》卷二七、《华严经》〈离世间品〉(大正9.635a~b)、《优婆塞戒经》(大正24.1034c)、《发菩提心经论》(大正32.509b)、《摩诃止观...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

    汝谁种姓?’当答彼言︰‘我是沙门释种子也。’”9此说明依佛出家,则为释种子,并无四种姓之区别。  此外,《杂阿含》卷二十说︰“复问︰大王!如是四姓悉皆平等,有何差别?当知大王,四种姓者皆悉平等,无有胜...正藏》第26册,页335a。  16.《大正藏》第9册,页633a。  《妙心法雨》 ...

    慧沼大师撰

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