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  • 明末的菩萨戒

    戒律不相干的数据,还是遵循着天台智顗的模式和范围。到了藕益智旭,由于他对前人的著述不满足,尤其没有《梵网经》上卷的著述流通[12],所以  -------------------------------...

    圣严法师

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  • 明末中国的戒律复兴

    1657)对某一种律学著作做了如此的批评:「大都目不见律,而袭他书。」[11]  三、明末的在家戒  我们知道居士佛教到明末的时代已相当盛行[12]。而在此之前,在家的戒律附属于比丘戒律,虽有若干部单独的...

    圣严法师

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  • 法海寺青铜梵钟辨析

    叶之上,其余12 行位于叶环之下。梵文经文共约1500 字。在梵文经文中铸有25 组汉文题名。具体题名为:身语意字种五方佛四佛母咒、无垢净光真言、吉祥偈、大佛顶尊胜陀罗尼、时轮佛、无量寿佛、普觉真言、...

    苗天娥

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  • 北京两处明代周吉祥塔考辨

    。  ④《明史》卷113,中华书局版,第12册,第3518-3519页。  ⑤以上均据《明史》卷300,中华书局版,第25册,第7671-7673页。  ⑥⑧《震川集》,转引自《日下旧闻考》卷...

    舒 小 峰

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  • 20世纪西夏佛教研究概述

    并认为“这些绘画对早期西藏密教艺术的研究具有无与伦比的重要性”,“可以作为11—12世纪最流行的金刚乘仪轨的索引”。萨玛休克对黑水城出土的绘画也进行了深入的研究,她与她的同行合作编写了《丝路上消失的...

    不详

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  • 论度母起源与文化模式

    体现着生命的意义。  度母的法相有多种,有1至12个面孔,2至36只眼睛,2至24只臂膀。最基本的形态是左手拈“乌巴拉”青莲花,右手结施与愿印。左手拈“乌巴拉”花,另又表示她充满慈悲,像母亲爱自己的...

    德吉卓玛

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  • 朱熹的居敬概念与菩萨戒发心之对观

    持敬的方式,必须透过敬义夹持,以达至有事、无事时,内心都  能随事而应、湛然专一的内外透彻之境界。至于要如何涵养“敬”?  必须贯乎动静语默之间,无一息之间断;以及收敛此心,莫令走作闲  思虑。12...

    王惠雯

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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

    15.《宗密的创见及时代背景(上)》 王岱菱 《狮子吼》 1987.07。  16.《宗密的创见及时代背景(下)》 王岱菱 《狮子吼》 1987.08 页12-17。  17.《宗密、法藏判教之比较》...

    萧文真

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  • 印度宗教哲学史的研究

    印度宗教哲学史的研究  于凌波  妙林  第12卷4月号(2000.04.30)  页23-29  --------------------------------------------------------------------------------  页23  第五章婆罗门教的六派哲学(下)  第五节婆罗门教旁系的实修派--瑜伽派  甲、瑜伽派概说:  瑜伽(Yoga)学派的「...

    于凌波

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  • “藏传佛教”概念分析

    初创于公元前5世纪前后,衰落于12世纪伊斯兰教军队南征印度大陆时期,前后历时约2000年,先后经历原始佛教、部派佛教、初期大乘显宗、小乘佛教、后期大乘佛教和密乘等几个阶段。此间,历代高僧写造了浩瀚经典...

    刘勇

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