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  • 佛祖、苦萨、罗汉、和神明一样吗？

    觉、妙觉、无上正等正觉’等十三个阶位。　　（3）罗汉，全名是‘阿罗汉’，也是印度话。有三个意义：一是不生，已经解脱生死轮回，不用再来受生；二是杀贼，这是一个比喻，因为他不再受烦恼，好比已杀了烦恼贼；三...

    不详

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  • 中观派简介

    中观派简介　　【中观派（Madhyamika）】 　　印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2~3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派，则出现于6世纪的大乘佛教末期。　　理论基础中观派发挥了大乘初期《大般若经》中空的思想。认为世界上的一切事物以及人们的认识甚至包括佛法在内都是一种相对的、依存的关系（因缘、缘会），一种假借的概念或名相...

    黄心川

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  • 中国观音信仰的基本体系

    善事。　　其六是“解疑释惑型”，这是一种流传于广大民间的观音信仰形态，其主要特点是把观音当成世俗社会中指点迷津的神仙，求其预测吉凶，解除疑难，具体方法则是五花八门，在中国最著名的是“观音签”[3] 、...参见拙作：《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。　　[3]《释门正统》卷三：“又有菩萨一百签，及越之圆通一百三十签，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨...

    李利安

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  • 晋江“三石佛”

    尊石佛是坐佛。南天寺三尊石佛雕在巨岩壁间，外浮雕一殿堂式佛龛，高7米，宽16米。石佛均高6米，宽3米，正中雕阿弥陀佛，盘腿端坐在2米高的莲花座上，头挽螺髻，鼻直高隆，两耳垂肩，两眼平视，眼角上斜，口唇...

    王建新

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  • 寒山寺慈善事业

    资金3万元，募捐社会善款25.6万余元，寒山寺常住让出化缘点及功德箱款共计895714.4元，以弥补资金的不足，其中向苏州红十字会海啸灾区捐款20万元，用于添置必要的设备费用221501.55元。　　...

    慧伯

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  • 略论佛教中对实相的体认（六）

    种子。　　3、有支种子：是指人们自身所做善恶诸业薰习阿赖耶识所成的种子，这类种子是果报的根因。　　这是很神秘的观点，但为了理解唯识学的真实面目，可以对它诠释一下。那就是，佛教认为，世界是业力成就的，这...

    吴淑梅

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  • 略述“唯识无境”之意义

    性质，是对“所缘境”了别（vijn~apti）作用，即对对象的认识，这是vijn~a^na具有普遍性质的定义。（3）vijn~a^na作为心（citta）、意（manas）的同义词，在原始佛教、部派佛教...离所依所缘，描述的是认识的动作本身。从（3）可知，“识”（vijn~a^na）可以从一个比较广义的角度来使用，指涉的是广义的心识，正如它在原始佛教与部派佛教中所被使用的那样。　　因此玄奘译《瑜伽师地论...

    不详

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  • 略述华严宗之法界缘起说

    一切法。　　（3）摄末从本门　　以真如为体l说明十二因缘乃由真如心所造作。如华严经十地品云：「三界虚妄，但是一心作，十二缘分皆依心。」（注六）三界内之现象，乃虚妄不实的，连阿赖耶识也是由真如所生起的，是...　（3）本有修生　　综合前二项而言，搜玄记云：「诸净品木无异件，今约缘发生新善，据彼诸缘乃是妄法所发真智，乃合普贤。性体无分别，修智亦无分别，故智顺理，不顺诸缘，故知修生即从木有。」（注八）可知，...

    释演慧

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  • 原始佛教哲学的业与轮回

    的外界缘起的论调了。 　　（3）耆那教认为业力是个人的责任，为一铁定不移的规律。当业力产生后，即成为个人力量所不能及的东西，这也就是说，成为人所不能政变的外力了。 　　细读上文，就会发现其他学...业力理论（后来被称为业决定kammaniya^ma）。在解释业力怎样决定人的生命之前，他先考祭产生业力的因素，发现人的活动（业）是决定于：（1）外界的刺激，（2）心理的动机，（3）无意识的驱使。 　...

    Kalupahana 原著

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教幸福观今论

    幸福法门，把幸福概括为：(1)健康合理的生活方式；(2)乐观豁达的精神状态；(3)文明高尚的社会行为；(4)积极负责的人生理想。佛教的幸福观是一个丰富的宝藏，值得我们现代人学习借鉴和利用。　　一、幸福...宽容、没有同情、不能体谅他人，不能认识到自我与社会的共存共生、互相促进的关系。在此基础上，其言行当然会影响到社会大众的和谐，这样，在现代社会中肯定会遇到挫折，当然也就不可能有快乐幸福的人生。　　(3)...

    王建光

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