«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《六祖坛经》的思想

    (即《维摩经》)的「直心是道场，直心是净土」(注9)这两句话。 　　现在我们要讨论它所引的般若系统经典的思想及其目的。首先我们必须注意《金刚经》所说的「应无所住而生其心」这句话对於《坛经》思想的...卷下，见於大正八，七三一页。为四祖道信所引者，亦正是此段经文。 　　(注9)《坛经》定慧品，大正四八，三五二页下。 　　(注10)大正四八，三四九页上。 　　(注11)道信的资料被收於《楞伽师资...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html

  • 禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究

    派的哲学型态的特色之主张，牟宗三先生以道佛两家是境界型态的形上学[9]，而儒家是实有型态的形上学，此一说法中“境界型态的形上学”成为一个主张、一个判断，这就不是本文中对于“境界哲学”一辞的使用意义，...后有没有生命，有没有神仙的世界，有没有鬼神存在，有没有净土，有没有尽虚空遍法界的佛等等问题。　　[9] 参见：牟宗三，《中国哲学十九讲》。　　[10] 参见：杜保瑞，＜慧能的无念功夫＞台北哲学杂志第...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305664018.html

  • 禅诗与禅

    新趣味——禅趣。[8]如王维的那些一向被认为禅境最高的纯山水诗：《木兰柴》：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”[9]《栾家濑》：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”[...2005年版，第99页。　　[9]《王右丞集笺注》上海古籍出版社，1998年版，第244页。　　[10]《王右丞集笺注》上海古籍出版社，1998年版，第247页。　　[11]《全唐文》第九册，《与极浦书》，...

    秦团结

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325364138.html

  • 大理国对南诏国宗教的认同

    有不少内容是南诏时期就已存在的。大体说来，《梵像卷》中的南诏造像可以分作三类，一类是7—57开(9—10开为错简，不包括在内)的释迦佛会，一类是与《南诏图传》有关的观音或梵僧观音像，还有一类是南诏十三代王者为供养人的十一面观音像。先说7—57开的释迦佛会。　　在对《梵像卷》第7—57开内容及造像格局进行考察后我们看到，除去9—10开为错简，不包括在其中外，其他开共同构成了一幅完整的佛会图。佛会的...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333064171.html

  • 20世纪的求法新潮与密教热

    ，殆非密宗所能相比。太虚曾说：‘但中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。[9]’这是深识民族文化传统和佛教诸宗后得出的结论。　　在具有深厚文化传统、佛教传统的汉地流传的密宗，...158页。　　[9]太虚：〈评宝明君中国佛教之现势〉。　　[10]《诺那活佛语录》。　　[11]张澄基：《佛学今诠》下册，第351页。　　[12]黄念祖：《谷响集》。　　[13]持松：〈贤密权衡〉。　　[...

    陈兵、邓子美 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342264226.html

  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    拉萨）之后，吐蕃王朝正式成立并且迅速地走向强大。公元7—9世纪，吐蕃一方面向东发展，与中原的唐王朝发生密切的关系，另一方面，则凭借征服象雄后的有利态势，以象雄旧地为基地，向西、向南发展其势力，先后与勃律...经常前往那里朝拜进香。我们无法考证他们是从什么时候开始崇仰这一圣山的，但似乎可以追溯到象雄尚未成为吐蕃疆土之一部分的时候”[9]，这一推测应当成立。石泰安在论述本教与佛教之间的相互关系时，还举出过一个...

    霍巍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343964242.html

  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    的科学而不是成品，是形成而非存在[9]。有人将混沌学视为20世纪发生的第三次科学革命，继相对论与量子力学后，又一次更深刻地与经典牛顿力学决裂。跨出简单与线性的视野，混沌的革命能更贴切地认知并说明我们所...和对世界的体验而形成的，并只有通过它们才能被理解。概念是通过体验，特别是通过感知和肌肉运动能力而得到的。[9]　　由是，不同于过去心物二元论的心智与身体分离的观念，在认知科学的范畴中，人类心智乃为身体...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344064243.html

  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    两个重要的基础组成部分。　　可以肯定地说，《曹溪大师传》的编写者，有与敦煌本《坛经》编写者争夺六祖慧能法正统的成分。[9]《曹溪大师传》中虽然没有象敦煌本《坛经》那样明确提出以《金刚经》为法门宗经，但...大师传》的初期禅宗史籍《历代法宝记》中，已有关于慧能与印宗关系的记述。但文宗与《传》稍有不同，且无《传》中所论《涅槃经》义这一重要内容。　　[9] 敦煌本《坛经》第四十九节中有悬记一则说：“吾灭后二十...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352964295.html

  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    使用“自心”13次，“本心”9次。　　据笔者考察，佛性这个概念虽然在般若类经典也有，然而侧重表述成佛的内在依据的只有《大涅槃经》及其他大乘有宗经典。　　至于自性，在般若类经典中大量使用，有时也称自相，...的关系，二者同体不可分开。好象《大乘起信论》中的“生灭心”与“真如心”那样。正因为如此，在很多场合，自心或心与佛性经常被当作同义词使用。　　至于本心这一用语，在敦煌本《坛经》中出现9次，皆与真如佛性...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353064296.html

  • 佛教史学的形成与发展

    《释氏通鉴》，系此书于唐德宗贞元十七年（801）下，称“金陵沙门惠炬，天竺三藏胜持，编次诸祖传法偈谶，及宗师机缘，为《宝林传》”。元代已有散佚，《至元法宝勘同录》著为9卷。元修《宋史》，《艺文志四》...，门人悲不自胜，其书流离分散。几经搜购，基本得全。武则天垂拱四年（688），玄奘另一弟子彦悰重加整理，即所谓“错综本文，笺为十卷”，因署名“唐沙门慧立本，释彦悰笺”。[9] 彦悰，《宋高僧传》卷4有传...

    谢保成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394464484.html
上一页12...778779780781782783784785786...11081109下一页