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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    9]曰：　　维年干支月日大日本国在所信心大施主官位姓名沐浴洁斋，奉设礼奠　　谨请北辰妙见尊星王 谨请本命北斗七星　　谨请当年九执曜星 ...致力于译经。《虚空藏能满诸愿最胜心陀罗尼闻持法》收入《大正大藏经》，《如意虚空藏陀罗尼经》则收入《续藏经》。　　[9]见祖风宣扬会编纂『弘法大師全集』第五辑，明治四十三年出版。　　[10]一作“禽”，...

    王益鳴

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  • 金刚经札记（1）

    密经》《大藏经》No.238　　﹝5﹞唐玄奘译本《能断金刚般若波罗密经》《大藏经》No.220(《大般若经》577卷第9分)　　﹝6﹞唐义净译本《佛说能断金刚般若波罗密经》《大藏经》No.239　　在...翻译了大量经论，其《能断金刚般若波罗密经》是600卷《大般若经》的第577卷第9分。　　唐代的义净三藏是齐州（今山东济南市）人，幼年出家，遍询名匠，广探群籍，内外兼习，今古博通。因仰慕玄奘大师西行求法的...

    曲槐

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  • 别了，我的母亲！——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    终于通过了，我不能错过12月9号的毕业登记，我是8号回苏州的，想第二天登记完再看情况赶回母亲身边。　　平常母亲的手是有力的、厚实的。第一次病危时是晚上8点，我接到电话连夜从苏州打的回去、在当晚11点半...念佛，声声佛号不断。大概在快9点的时候，我发现母亲的上唇有细微的翕动，跟着佛号的节奏。我就叫我小妹妹倒了半杯开水，凉了会，小心地用小勺子舀小半勺水送到母亲嘴里，大概舀了7、8次水后，只见母亲艰难地把积在...

    慧伯

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  • 六朝僧人的文学成就

    大象。愿投若人纵，高步振策杖。[9]　　这里描写山光水色，幽林响泉，在幽寂的自然风光中表达解脱世网、穷神入化的幻想。写法上当然还多用“理语”（实际“谢公卒章”亦“多托玄思”[10]），但对于改变当时诗坛...-　　22. 《中国小说史略》第五篇〈六朝志鬼神志怪书（上）〉，《鲁迅全集》，同上，卷9页43。　　23. 参阅笔者点校《观世音应验记三种》，［北京：中华书局，1994］。　　24. 《观世音应验集三...

    孙昌武

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  • 略讲观修三宝功德及其意义（2）

    佛说自身过去因缘之经文； 　　[7]未曾有或希有经，即记述佛陀种种神变力不思议之经文； 　　[8]譬喻经，即经中所说的种种譬喻； 　　[9]论义经，即经中以法理论义问答之经文； 　　[10]自...为因，于受染著无厌是名爱，如十七、八岁以后，虽贪著外境，资具之味著，生起淫爱现行，强盛喜爱欲著，但未广泛追求，名为爱支。爱亦有二种业：[1]染著可爱事;[2]与取作生起因。 　　(9)取支：取以爱为...

    任杰

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    空性”[8]。但即使如此，“瑜伽现量”也不见得真的完全与智性无关[9]。而“遣相证性”亦不过是唯识五道位的见道位，仅属初证真如，从解脱论的角度来说，“证性”只是“修道”的初入门槛 [10]，就更不要说...不单在心智上有其动态的侧面，且对象亦是意涵明确，远非笼统的一无所有或一片空寂，不应与修“止”的某些觉受片段混为一谈。　　[9] 这指以分别思维或比量方式运作的“思所成慧”是以现量（专指“瑜伽现量”）...

    刘宇光

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    瓦解而毁灭；一法的变异，也依条件的更动而变异，此为根本佛法之核心教理。而“缘起”之真义乃是：成就每一法的因缘是无限的；若要进一步找出每一因缘之所以成为一法的原因，其背后的因缘又是无限的（注9）。　　依据...，初版，台北：广文书局，1960年，页74。　　注7：罗光，＜中国哲学认识论＞（全一册），初版，台北：台湾学生书　局，民国84年12月，页13。　　注8：＜杂阿含经＞卷十＜大正二、六七上＞。　　注9：...

    刘易斋

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    两人可举，额文则开，颜色和悦，其村一岁死衰则少；不欲去者，十人不移，额文则合，色貌忧惨，其村一岁必有灾障。故俗至今常以为候俗。”“土俗乞愿，萃者不一。”[9]可见胡师佛的主要功能是满足人们的各种乞愿和...正藏》第52册，p434、435a c。　　[9]同上。　　[10]同上。　　[11]参林幹《稽胡（山胡）略考》，《社会科学战线》1984年第1期，p148—149。　　[12]《全唐文》卷五七载宪宗...

    尚丽新

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  • 论南北朝的佛典翻译

    但相对说来，比较寥落。《开元录》著录的，唯有西秦圣坚译15部24卷，前凉支施仑出4部6卷而已。及至沮渠氏建立北凉(401—439年)，情况有了变化。在这个政权控制的三十八年中，共有译者9人，所出佛典总...，北印度人，他从孝明帝正光六年(525年)至孝静帝元象二年(539年)，十五年中译出佛籍10部，11卷，昙林等笔受。此外尚有勒那摩提(宝意)，中印度人，宣武帝正始五年(508年)亦来洛阳，译出三部9卷...

    杜继文

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    走得更远。在神不知鬼不觉当中，偷换了自己言说的初始概念，“一方面既然承认共和国体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”[9]“一切宗教，皆在废弃之列。”[7]全面的反传统、反...1999，(6).　　[7]陈独秀.再论孔教[J].新青年，1917，(2).　　[8]高一涵.非“君师主义”[J].新青年，1918，(5).　　[9]陈独秀.旧思想与国体问题[J].新青年，1917...

    袁国兴

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