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  • 求法与防魔

    足致身魔侣的媒介。有神通则便于遂其三毒。但因果不昧,结果会陷入恶道;古德诲人不得滥求神通,如是之故。必也修出世间定,先消除三毒,及其成就,神通不求自得,得亦无流弊相随。)  (7)令行者喜怒无常,或多痴爱...

    杨佛兴

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  • 印光法师论信愿念佛往生净土——印光法师文钞摘要

    深造其极乎哉。(增广卷一书一第二三至二四页“与陈锡周书”)  7、净土法门,犹如大海。长江大河亦入,杯水滴水亦入。证齐诸佛者,尚求往生。五逆十恶者,亦预末品。何得以得一心及三昧,而拒其未得者。但取法乎...

    印光法师

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  • 《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘

    宗门玄旨,直显无上密意。一真法界,圆明具德,事事无碍十玄之旨,贯彻全经。  (7)禅净不二。持名秘要:“自念自听,自呼自应。”点出“自”字。净宗正印:“是心作佛,是心是佛。”妙显“心”字。本经极乐国人“...

    不详

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  • 近现代福建僧伽教育

    众11 名),其中硕士学位二名,学士学位20名,大专学历7名。戒律、俱舍、唯识、净土、天台、中观等学科都有从事教学多年,经验丰富的法师授课。  办学经费由省佛教协会和承办寺院共同承担。省佛教协会每年拨...

    贤空

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  • 玄奘法师的译经事业

    为国际学术界所珍视。法师又于贞覌二十一年(六四七),应东印度童子王的请求,将中国古笈《老子》译成梵文,流传于迦摩缕波一带[附注7]。于贞覌二十二年(六四八)译出印度外典属于婆罗门正宗六论中之一系的《...

    游侠

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  • 比丘僧伽的建立

    清净纯洁,就有必要对那些品性顽劣之人加以调伏。  7 惭愧者安——圣道的梵修者,为了获得真正的解脱,抛弃世间虚幻不实的快乐,出家修行,甘愿清贫,旨在获得觉悟自在。为了保障他们的修习不受外部干扰,僧团...

    学愚

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  • “人间佛教”之意义

    。这就是说,“人间佛教”要十分关注净化当今人类社会最关切之问题,以佛法为其提供一最佳的解决途径,“开创佛光净土”,7)成就一大功德,是相当困难。而星雲...

    汤一介

    佛学论文|因明|五明

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  • 止觀的實踐──兼評《菩薩道次第廣論》的奢摩他及毗缽舍那

    )安住、(4)近住、(5)調順、(6)寂靜、(7)最極寂靜、(8)專注一趣、(9)等待(T30, p450c)。狹義的說,止是達到第九心住的等待之後,並且產生了「身輕安」及「心輕安」,這時才算是修成了...

    林崇安

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  • 《壇經》中的阿含精神

    佛?  6若能心中自見真,有真即是成佛因。自不求真外覓佛,去覓總是大癡人。  7一切萬法,盡在自身中,何不從於自心,頓現真如本性?菩薩戒經云:我本元自性清淨,識心見性,自成佛道。維摩經云:即時豁然,還...

    林崇安

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  • 禪修對現代生活的適應

    的感受、接觸等。此訓練依據釋尊所說的(參考《南傳大藏經》第7冊,長部經典第22經《大念處經》,275頁起,元亨寺妙林出版社,1994):  比丘於行時,了知:我在行。於住時,了知:我在住。  2.在...

    林崇安

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