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  • 吐蕃佛教史论

    完全出于松赞干布巩固王权的政治需要。松赞干布在7世纪初叶即赞普位后,采取了一系列巩固王权的措施。(1)平息旧贵族的判乱,控制局势。(2)迁都逻些(今拉萨市),从旧贵族势力盘根错节的雅隆河谷摆脱出来,达到...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 南传的坐禅中心及其禅法

    明了的定中境界,为定觉支的内容。   7、行舍觉支:以宁静安详不惧不乱的心情,应付人生一切变故。为平等心做人。要培育这些德性,最重要的事,是要有一个真正的誓愿,立定一个百折不挠的志向。发展这些品质所...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524941704.html
  • 戒随念

      呼吸运动:当吸气时,空气从鼻孔经咽喉而至气管,然后由支气管而入肺部;当呼气时,肺泡中的气仍由原路而出。肺分左右两部,左肺两叶,右肺二叶。生理学者估计人肺全部的肺细胞数目为7点5亿个,其总面积在...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041705.html
  • 无限

    7《世记经》    8《无量寿佛经》    9 Eli Maor:《To lnfinity and Beyond》,Princeton University Press 1991 ...

    陈国镇

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  • 再谈梵本《唯识三十颂》汉译问题

    【2】《成唯识论》,护法等菩萨造,三藏法师玄奘译,第七卷。  【3】徐梵澄译《安慧<三十唯识>疏释,中国佛教文化研究所出版,1990年,第7-8页。  周贵华的论文(见注[1]),如果不是忽略,便是似...

    不详

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  • 宗舜法师:会集本现象的反思

    1期上撰文提出“异议”反对会集,宁波张秉全老居士在第6期上撰文讨论会译佛经的得失,宗舜在第7期上通过指摘佛龙居士对魏会本的错误评价,对会集本现象敲响了反思的警钟。其后,蔡惠明...

    宗舜法师

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  • 从《维摩诘经》看印度佛教与中国传统文化的融合(上)

    ”的时地因缘,讲述佛在毗耶庵罗树国向比丘、菩萨、天人说法,传授“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净”[7]的道理。但主要角色很快就转到了居士维摩诘,表明这部经的主要内容实际上并非佛陀所说,而是...

    不详

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  • 平常道成金刚身——记金刚不坏身的香河老人周凤臣

    。后人们遵照老人生前的交待,没有对遗体草率处理,也未经任何防腐处理。7个月后,将其送回老家安放在老人1963年亲手操办盖起来的二间半土房东屋的凉席铺就的土炕上。时至今日,整整十年,任凭四季流转,...

    不详

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  • “真正开悟的人,不会说自己已经开悟”吗——批驳一条足以消灭禅宗的邪论

    写作缘起  早在1996年6月,看到一本名为《宣化上人语录》的小册子,小32开本,32页,橙黄色纸质封面,上海佛学书局印行。在第6-7页上,赫然印着这样一段话:“真正开悟的人,不会说自己已经开悟。因圣人应世,绝不会亲自泄露真情,所以凡是称自己是佛是菩萨的人,都是邪魔。”  我叹息一声,提笔给上海佛学书局写了一封信,指出这段语录的第一句是完全错误的。这段语录没有注明出处,读者无法了解宣化上人说这...

    不详

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  • 第九世创古仁波切的故事

    与400名小学生)  7、各地创古中心(香港、台湾、马来西亚、英国、美国) ...

    天津南加

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