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  • 摩诃止观义例科

    起教只是为令众生开示悟入。　　【科22】旨归只是归于三轨妙法秘藏。　　【科23】所以始末皆依法华。此即法华三昧之妙行也。　　【科24】次用涅槃者。虽依法华咸归一实。末代根钝。【科25】若无扶助。则正行...入阴入摄。则但有五。四三者。如四魔三障。若但以发不发相对。则但成二。若但以一所观为言。则但有一。　　【科24】开合虽尔。今明发相。气类不同是故为十。　　【科25】以阴对九。阴非发得是故别立。二乘菩萨虽...

    不详

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  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    智慧方向－－熊十力先生百年诞辰纪念会专题讲 演〉，《鹅湖》月刊，125期 ，1985。　　24、杜维明着，〈论熊十力〉(上)，《鹅湖》月刊，49期，1979。　　25、杜维明着，〈论熊十力〉(下)，《...佛光山国际佛教学术会议论文集》，高雄： 佛光出版，1992。　　56、赖贤宗着，＜熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛--熊十力的体用之“体用不二而有分，分而不二”与 平章儒佛＞，台北：鹅湖月刊第24卷...

    裴春苓

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  • 道安避难行状考

    坐标。　　先考察年代；　　(一) 312年，道安出生。约335年后，即24岁后，至邺都，入中寺，初见佛图澄。　　(二)348年，佛图澄逝世。时道安37岁。　　(三) 349年，石虎逝世。同年...　约为335年以后　　不清　　不清　　354年前后　　应为354年～356年之间　　356年　　349年　　349年　　350年～352年　　365年　　365年　　约24岁后　　不清　　不清　　43...

    方广锠

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  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    最初的傳法內容，今依據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》的記載（T24, p127b-136c），略述如下：　　（1）釋尊於波羅尼斯城，先對出家修苦行的五位賢僕，指出佛法實踐的總綱：「處中之法＝八聖道」：　...萬摩揭陀國婆羅門、居士等，皆悉遠塵離垢，得法眼淨。（T24, p136c）　　此處釋尊的教導，便是散文型的【契經】，內容有「五蘊」、「緣起」，由於此處探討的是甚深的無我與果報的問題，這一教導後來歸入「方廣」...

    林崇安

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    即明言：“将释此求修，大科分二：初出现缘由，后正释本文。”后面也分三十八段来作解释，如初正明禅定、二伏冤魔、三建立中围、四应奉施食等，非常详尽。 　　故此件可定名为：铁发亥头欲护神求修　　第六册24　...无量寿决定光明王如来陀罗尼经(10)　　TK24　大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经(11)　　TK25 1.般若波罗蜜多心经(13)　　2.功德山陀罗尼(13)　　3.施印发愿文(14)　　TK26　...

    宗 舜

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    24 至心歸命禮　真如法身佛 　 　 　 25 入諸無相定　見諸法寂靜 入諸無相定　見諸法寂淨 入諸無相定　見諸法寂淨C10[C10] 入諸無相定　見諸法寂靜 26 常...[三寶] 懺悔已　歸命禮法身如來C16[C16] 懺悔已　至心歸命禮三寶 53 　 至心勸請B24[B24] 至心勸請 至心勸請 p. 111 54 　 曠大...

    汪娟

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    支娄迦谶 No.626 　　15 　　2.舍利弗悔过　　经　　礼佛、忏悔、劝请、随喜、回施 欲求佛道 东汉 148-170 安世高 No1492 　　24 　　3.八吉祥神咒　　经　　持诵佛名、系念　　不忘 　　除罪、得无上平 　　等之道　　吴 223-253 支谦 No.427 　　24 　　4.决定毗尼经 称佛名、忏悔、随喜、回向 离罪、得三昧 西晋 266-313 竺法护 No.325　　...

    释大睿

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    度论》中“般若波罗蜜”之多义　　般若波罗蜜的语义有如上述，然而《智论》对般若波罗蜜的解说且有多种义涵，如《智论》卷43（大正25，370a21~24）说：　　何等是般若波罗蜜？般若波罗蜜者，是一切诸法...六度行、四谛门），因此彼此所趣入的究竟圣境也就不一样了（佛果、阿罗汉）。但主要能别显出两者在因行中的智慧之别，是在于其修习的方式不同，如《智论》卷54（大正25，444a24~b3）说：　　声闻人智力...

    释印定

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    安世高 No1492 24 3.八吉祥神咒 經 持誦佛名、繫念 不忘 除罪、得無上平 等之道 吳 223-253 支謙 No.427 24 4.決定...21 14.淨業障經 觀煩惱等同虛空性 盡諸業障 前秦 350-431 失譯 No1494 24 15.別譯雜阿含 經（卷21）No76.77.78 知過向...

    釋大睿

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    坛经》中“自性清净”、“自性佛性”之谓；同时也和华严宗的理具有相同的意义。［注24］ 由于性（理）是众生本具，没有凡圣之别，重点只在于众生为情所惑而不能显现。故对于“以理折情”之说，真可更常用“...─注23：《全集》卷2，〈法语〉，页660；卷1，〈法语〉，页655；卷20，〈杂说〉，页999。注24：详见范佳玲，《紫柏大师生平及其思想研究》（台北：东吴大学中国文学研究所硕士论文，1998年6月...

    范佳玲

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