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  • 当代佛教修学体系的实践与展望

    　1、北传佛教又可分为汉传和藏传佛教，与南传系统加起来，可以称之为“三乘”　　2、杂阿含第659经，大正藏2，p.184a。　　3、大正藏10，p.307c。　　4、大正藏19，131c。　　5、大正藏10，192b。 ...

    心道法师

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  • 玄奘：一位拼命的留学生

    人；通50部的，就寥寥不足10人了。而唯独戒贤大师一人博闻强识，穷通一切内外诸书。由于他德高望重，人们都不敢直呼他的法名，而是称其为“正法藏”。 　　玄奘拜戒贤为师，请戒贤为自己讲《瑜伽师地论》，一同...使他完全了解，并能记忆受持。他在本国造了一个大讲堂，专门为众人宣讲一切大乘经义。 　　无著的弟弟世亲，比兄长小10岁，也是聪明绝伦，识见深广，更具辩才，所不同的是他笃信小乘，精通十八部经义，善于妙解...

    不详

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  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    提出，契理和契机如鸟之双翼，车之双轮，不可偏废，更不可将之对立起来。从历史上看，佛教正是在契理的同时又能契机，才保持了它持久的生命力，从而从印度传到中国，从亚洲传到世界，并从古代走向了现代10 。在当前...黄夏年主编：《近现代著名学者佛学文集·太虚集》(北京：中国社会科学出版社，1995年)，第226~227页。　　9、《新与融贯》，《太虚大师全书》第2册，第450～451页。　　10、《略论人间佛教...

    洪修平

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  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣

    思想倾向，这正是杜甫等唐代诗客骚人所需补充的思想营养，也是穷则独善其身的需要。[10]　　第五，诗禅相似。它们都是人类深刻的生命体验，最根本的相同之处在于它们都是对人生意义的终极追问。人是一种有反思...—150.　　[9]谢思炜.净众、保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰[J].首都师范大学学报,1995（5）.　　[10]姚南强.禅与唐宋作家[M].南昌:江西人民出版社,1998.83—85.　　[11]浦...

    邓绍秋

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  • 神性与人性的对话——藏族和古希腊关于人类起源神话之比较

    上去的，是佛教徒人为的添加之物。”[10]佛教要想在西藏本土扎下根，必须让信仰它的众生们相信神佛的万能。因此把“猕猴变人”的古老神话改造成神佛以其绝对的无上法力创造藏族人类的祖先，其用意也就十分彰显了...，（4）　　[6][10]石硕，藏族族源与藏东古文明[M]．成都：四川人民出版社，2001：26～27。　　[7]伦珠旺姆，昂巴，神性与诗意[M]．北京：民族出版社，2003：18l。　　[8]恰白·...

    贡觉

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  • 中国净土理论的开山者昙鸾

    不喻。[10]这里深刻地透露出这位净土祖师的“三论师”或“四论师”的本色。这使我们想起稍早于昙鸾的僧肇的《般若无知》《涅般无名》的论说。从知的一面说，无知之知是圣智，所以无所不知；从所知一面讲，法身...之生因。　　[8]、《往生论注》，大正藏卷40，页841。　　[9] 《往生论注》，大正藏卷40，页841。　　[10] 《往生论注》，大正藏卷40，页841。　　[11] ...

    宋立道

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  • 宗教社会性及其表达

    合二为一，专业取向和意识形态的行为取向融为一体。李汉林：《中国单位社会》，上海人民出版社2004年版，第10—11页。在此社会生活之中，它的各个领域，包括经济、社会、文化、教育等，由于高度附着于政治框架而...五大主要宗教，信教群众大约上亿，各类宗教的教职人员30多万，宗教团体3000多个，宗教活动场所10多万处，另有74所宗教院校。《我国宗教工作出现新局面》，2001年12月12日《人民日报》新华社报道。...

    李向平

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  • 和尚家风

    10名，令其纳为妻妾。罗什不敢不从。中国僧人欲步其后尘，罗什无可奈何地告戒大家“但采莲花，勿取臭泥”。这件事充分地说明中国和尚或者要在中国做和尚就必须选择中国人的活法，活得舒心，不拒绝教义许可的享受，...茶事会有一定反作用力，继泰山降魔师认可僧人饮茶无形中成为修持内容之后，中晚唐的怀海禅师又进一步将饮茶列入佛门清规。释怀海（720-814）是中晚唐名僧，和陆羽是同一代人，长陆羽13岁，但卒年晚10载,...

    不详

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  • 《布袋和尚传》笺释

    担当”，方可成就佛业。　　或新成一厕于市中，师唱于厕前曰：“募缘造到，不得于此大小二事。”师分卫[9]所至，辄遮挽[10]不得去。　　酒庐屠肆皆恣其饮啖不厌恶，谓能使所货倍售而获利多也。　　于市井中示...2000年版，卷九，第149—150页。　　[7]宋守坚集《云门匡真禅师广录》卷中，《大正藏》第四十七册。　　[8]广如《布袋和尚后序》。　　[9]分卫，指僧人乞食。　　[10]遮挽，指拦阻挽留。　　...

    刘泽亮

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  • A Discussion on the Determination of the Date of the

    the following statement: "One hundred and sixty years (lo-brgya-drug-cu) (note 10) having passed ...dynasty) vol. 102, No. 14, p. 468. 9 Compiled by BHAVYA in 6th century CE. 10 Peking (...

    Choong, Mun-keat (Wei-keat)

    |english|buddha|buddhism|

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