«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8962篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    不得，箇是徹頂透底，窮根極源時節。千聖萬聖，無異蹊轍，妙在回途，借路著脚。明中有暗，用處無迹，百草頭、鬧市裏，飄飄揚身，堂堂運步，自然騎聲跨色，超聽越眺。恁麼混成，方是衲僧門下事。[30]在這裏，正覺...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475541354.html

  • 灵山寺志（一）

    °6′，北纬34°30′，面积为七点五平方公里。山为青石质，山表翠柏满山坡，丛林森然。　　灵山之名，是因周灵王葬此地而得。此山“诸峰耸碧，左右两翼翩翩欲飞。伸颈，饮洛河之流；举目，睇[1]邙山之胜”(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475941359.html

  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    于西戎之善，西戎之恶异于中土之恶呢？既然善恶的标准不同，那讨论还有什么意义？这一串连的反问，暴露了顾欢以所谓人性立论的荒谬。[30] 　　三）夷夏不同于戎华，佛教在中国不能更改。僧愍说，顾欢说的夷夏论...顾欢《夷夏论》可见《南齐书·顾欢传》、《南史·顾欢传》，以及《弘明集》所收的大量“折顾”、“难顾”、“谘顾”文章。　　[29] 《弘明集》卷六《重与顾道士书》。　　[30] 《弘明集》卷七《谘顾道士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480341365.html

  • 潙仰宗概觀

    源承讖記傳於仰山，遂目為溈仰宗風。”[29]據載：耽源應真持有九十七種圓相的秘笈，他的師傅南陽慧忠國師曾咐囑他：“吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。”[30]後仰山到參，耽源...大正藏》四八卷三二一頁下欄。 　　[30]參見《大正藏》四九卷八三九頁下欄～八四0頁上欄。 　　[31]關於仰山在耽源應真處所學九十七種圓相一事，《傳燈錄》及《仰山語錄》載之甚詳，拙文所本為《仰山語錄...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481541378.html

  • 浙刊佛藏述略

    藏经》首册之二。　　25见《元史》卷二十六。　　26见《明太祖实录》卷五十三。　　27见注21李际宁文。　　28见《径山志》卷五。　　29见《影印宋磧砂藏经》第584册。　　30《密藏开禅师遗稿》卷首...

    张新鹰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484241414.html

  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    ，故编付之。[30] 　　从上列两种文献来看，大睿法师视《金光明护国道场仪》与《补助仪》为两种忏法，并且认为《补助仪》的制作时间在1024年之后。[31]但是，仔细分析两种文献，尤其是《天台教随函...193页下、192页上。 　　[28] 《佛祖统纪》卷十，《大正藏》第49卷，第208页上。 　　[29] 《释门正统》卷五，《卍续藏》第130册，第836页上。 　　[30] 《天竺别集》，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html

  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    情况看，在对待此二宗的态度上，冯梦祯是有明显的两重性的，一面坚信净土的救世性，认可与推崇净土的一些持行律则，并表示最末要“只守西方公案去”[30]。但又觉得自己属于达观一系禅学出身，在血脉上更靠近于宗...》，《快雪堂集》卷二十六。　　[28] 见《与守庵师》，《快雪堂集》卷三十四。　　[29] 《刻三千有门颂解后序》，《藕益大师全集》《灵峰宗论》卷六，福建莆田广化寺影印本。　　[30] 《云栖蓝若志》...

    黄卓越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491141443.html

  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    典籍的对外输出，也许正反映了当时对法相宗与华严宗的护教意志。”[30]　　又谓：　　“谛观到中国的当时，高丽还认为吴越教学水准不高，这才要求谛观先摸底情况。”[31]　　这种观点，虽是韩国学者从其自身的...论稿》，第412页。　　[28] 同上书，第416—417页。　　[29] 沈海波，《中华佛学研究》第四期，第191—192页。　　[30] 李永子，《韩国佛教思想史概观》，第106页，汉城，东国大学校...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491741451.html

  • 《唯心诀》解读

    乃至分别都无，非色非空，拘舍离等，昧为冥谛。 　　30、“或昧于幻体，立空无之宗”。不知幻化之体性非空非有，唯立空无为宗。 　　31、“或认影而为真”。认六尘影像为真实，犹如认镜中人、水中月为真人、真月...

    程 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html

  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    唯識。識如幻夢，但是一心。[29]’”[30]這是說，“心”是如來藏真心，“識”則是“如來藏真心”所生。這樣自然會產生一個問題：“設使識無其體，云何得是心乎？”如果八識都無實體，如何可以憑藉“識”而證得...》卷三十九，第524頁上。 　　[30] 宋延壽《宗鏡錄》卷五十七，《大正藏》卷四十八，第745頁下。　　[31] 宋延壽《宗鏡錄》卷五十七，《大正藏》卷四十八，第745頁下。　　[32] 呂澂《...

    楊維中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html
上一页12...747748749750751752753754755...896897下一页