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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    是修习禅观中“不净观”最好的地点，佛陀为门徒说不净观，赞叹修习不净观的功德。(注29)在律部的典籍中有云若用自心力或求教于有德之人，仍不能祛除烦恼者“当往尸林，独居兰若，修不净观，为四住念住，无常等想...来华便派遣弟子请他在关中译出其他部分，使《十诵经》完备无缺。(注42)　　慧远不仅重视律典，他本人更是躬身实践，即使在病危时也没有丝毫的松懈。佛教的律典对于僧人有许多的约　　页29　　束与规定，其中也...

    刘淑芬

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  • 1900年来佛教判教研究要述

    29 　　印顺的概括，以后来者身份，深刻地指出了太虚判教思想的局限性，目光更先进敏锐而胸怀更开阔。印顺的判教研究和判教思想，有自己深意，他说：“古德的判教，以天台、贤首二家为最完善。”“从义理上说”...金狮子章校释》，中华书局，1983年，28-29页。　　15，《法藏评传》，京华出版社，1995年，27-28页。　　16，《佛教戒律和唐代的律宗》，《中国文化》第3期；天台宗判教，1997年9月天台...

    王仲尧

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  • 敦煌佛曲《散花乐》考源

    琵琶为伴奏乐器的依据[29]。但联系前偈《陀罗尼集经》之引文看，其说似欠周全。 　　 　　　　　　　　　　　　　　二、敦煌本《散花乐佛曲》之分类 　　对应于散花行仪之应用的三种主导场合，敦煌本《...考》，《社科纵横增刊》，P23-29，1996。 　　[5][23][24] 《中华大藏经》，第20册，P199，P71-72，P199。 　　[6][8]《中华大藏经》，第50册，P508，P511...

    李小荣

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  • 杨歧宗禅诗研究

    情事。“自是不归归便得，五湖风浪拍天流。”(《古尊宿语录》卷29)化用唐代崔涂《春夕》诗意,谓不归的原因在于自己的一念之心；“无孔笛,再三吹。哩哩罗罗罗哩。游子乍闻征袖湿,佳人犹唱翠眉低。”(《古尊宿语录》卷29《龙门佛眼》),用唐代郑谷《鹧鸪》成句,来写对无孔笛所吹奏出的乡音的眷恋；“海门山,长安道,茫茫烟水连芳草。楼头客，马上郎,一听落梅悲故乡。”(《古尊宿语录》卷29)化用唐诗中经常出现的梅花...

    不详

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  • 何时才能得解脱、成佛

    回向小乘。”(大正25，145a18~29) 　　舍利弗以前本来是发大乘心修广大行的，后来退心了以后才取声闻证，所以他比较慢得解脱，需要六十劫。 　　（二）声闻乘、辟支佛乘、佛乘，那一种最利根呢？...无数劫而得解脱。 　　又如《大毗婆沙论》卷83（大正27，428b26~29）云： 　　大加行得故名大悲。非如声闻菩提唯六十劫修加行得，独觉菩提唯经百劫修加行得。如来大悲三无数劫，修习百千难行苦行...

    释厚观

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  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    寺庙、担任圣职的僧侣、初学者、典籍或经典、棕榈叶、念珠或菩提子、回谢、提供帮助、施舍、叩头或敬仰等16个词语来自于汉语[29]。只是杜生诰未对这16个词做深入的分析，未免给人以牵强的感觉。北京大学...关系史论丛》，江西人民出版社，1984年版，第119页。　　[28]详情参见大光：《我国留缅学僧学成回国》，载《法音》2001年第5期。　　[29]杜生诰前引文。　　[30]计莲芳：《几个缅语借词反映...

    李晨阳

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  • P.2901佛经音义写卷考

    35 29 154 33　　14 1 1 14 2 33 3　　17 ...，系卷七《等集众德三昧经》、《集一切福德经》、《广博严净不退转轮经》、《佛说阿惟越致遮经》和《胜思惟梵天所问经》等五经音义；P.3734存29行，系卷十六《优婆塞五戒威仪经》、《舍利弗问经》和《...

    张金泉

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    的土地山林，这为僧人开荒耕种提供了可能。比如，北魏平阳郡[27]武阳人法显[28]三岁即入寺做沙弥，“尝与同学数十人于田中刈稻”，种的是汾河河谷中的水田。[29]西凉[30]初年，罽宾沙门昙摩密多在...高僧传》卷29（《大正藏》卷50，697c）　　[25] 《全唐文》卷257第1147页（上海古籍出版社1995年版）　　[26] 《续高僧传》卷22（《大正藏》卷50，619b）　　[27] 今山西...

    圣凯

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    自性光明具有五光三妙色”(《知识总汇》上260页)。“内五光为觉性之明显分(明分)”(《实相藏论释》29页)。此明分之五光能现三有轮回涅磐之相，为一切境相显现之源(所依)，称为元成之妙色。 　　此五光又...在引用这本书时，其题目不叫《历代法宝记》，称作《无住师禅经》、《第七祖禅经》或《无住禅师教说》”(29)。更重要的是，“现在汉文《历代法宝记》写成于774 年以后，此时中原内地和敦煌已经断绝了联系(...

    朱丽霞

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  • 道、释、儒和谐并存的胶东文化与全真道的兴起

    》，研精尤甚，因洞晓阴阳律历之书，不乐仕进”[21]，“深穷卜筮之数，黄老庄列未尝释手，凡遇林泉幽寂之地则徘徊而终日忘返”[22]，自投烟霞洞拜王重阳为师，时年29。　　孙富春（1119—1182），...王重阳的崇拜，而且在广大的胶东百姓中对王重阳的新教不啻为做了最有力的宣传。马钰“时人歌曰：古扬陈寔，今谈宜甫”[29]，谭处端“孝义传家，甚为乡里所重”[30]，为富而仁的马钰和谭处端在乡里乡亲中有着极好...

    刘凤鸣 周霞

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