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samyojya manameyaphalasthitih“ (364) 因此陈那和法称在成立三分说上有两种不同的态度。 (注 5) 参《成唯识论》卷二， p。29。此颂在护法的《成唯识论》引用之前， 即已... (注 16) 参考胜又俊教 (佛教における心识说の研究》p。29 (注 17) 参考 S。 Levi ed。 Trimsikavijnaptibhasyamp。16， 8ff。 及霍韬晦著《安慧...
陈宗元
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1990年，页17-18，19-20，21-24；《狮子吼》29卷7期，1990年11月，页29-35；《新雨月刊》40期，199012月，页18-21。) 4. 详见：幻生，〈为印顺导师说几句公道话〉；刊于《狮子吼》29卷7期，页29-35。 5. 详见：〈关怀生命协会昭慧法师访问记(1)〉，30。(本文所有标明〈…访问记〉的访问稿(包括新雨社和现代禅)，都是笔者的访谈记录。这些访问稿都保存于中央...
杨惠南
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29-244。本条承审查人惠赐参考意见 ，特此致谢。注16《唐会要》，卷五九，页1036-1037，〈尚书省诸司(下).比 部员外郎〉。 页903 将等官。龙朔二年(662)，改府为卫，大将军各...上向，不得缺留者。”(注29)前述海陵镇大使刘勉在圆仁等一行入境时曾率员检校，同样地，他们在同年七月二十日出境时，“镇大使刘勉驾马来泊舫之处，马子从者七、八人许，检校事讫，即去。”(注30) 由于...
黄清连
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义、种性义、微细义、任持义、是界义。(大正30?610上) 《俱舍论》以界为种类 (jati) 义，如论云： 界声表种类义。（大正29?5上） dhatu也有“遗骨”义。[11] 总观以上诸说...常在的。这样的佛陀观延续到初期大乘也还是生身法身无多大分别。[29]但已可看出一种信仰的、理想的佛陀观。在如来藏中说，法身为如来藏的同义词，[30]在某种意义而言，也就是同于佛性。 如前言所说，《如来...
释学友
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因此身及六处缘命根，是故从定起”（大正1?788中）。关于此一说法，也有某些部派认为：“如生无色色久时断，如何于后色复得生”？（《俱舍论》，大正29?25下）而有部的看法是： 终不念言我今出灭定或复...入定之前的心作为出定之心的缘，所以《俱舍论》说：“毗婆沙师许过去有前心为后等无间缘”。（《俱舍论》，大正29?25下）若以有部三世实有的思想来看，前心的自性不灭，理所当然地就可以贯彻前心与后心的关系。...
释印融
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， (注 29) 其子希哲“读书危坐不动”， (注 30) 吕本中在南宋时反对秦桧的和议，陆游追述谓：“丞相 (秦桧 ) 自草日历，载公 (吕本中 ) 制辞， 以为罪，而... (注28)《宋史》卷 336 〈吕公著传〉，页 10781。 (注29)吕本中， 《童蒙训》，(台北，台湾商务印书馆，四 库全书 ) 卷上，页 10a...
蒋义斌
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成就众生故，愿取佛国”作为 结论（《什译》大 14, 538a21 ～ 29； 《奘译》“菩萨如是 知一切法皆如虚空，唯为有情增长饶益，生净功德，即便摄受 如是... 佛土，非菩萨时，已名佛土。（大 38, 1023 a29 ～ b9 ）
页29
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释惠敏
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（六胜事）这是指于百大劫修行之菩萨且即将成佛果的圣者，为“住定菩萨”。依《顺正理论》卷44?大正29．p590c来看其胜事有：“以从此时乃至成佛常生善趣，及贵家等。…。妙可称故立善趣名。…于贵家中根有...毗婆沙论》卷177?大正27．890ｂ [13] 在《俱舍论》卷18?大正29．p95a~b与《藏显宗论》大正29?p889a、《顺正理论》大正29?p591a皆是明已经具足了诸多功德，而在这一精进之中...
釋慈旭
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(注 2) 参考〈先君诰命事略〉，收于《初学集》卷 74 ︰“先祖讳顺时，其先出吴越武肃王......” (注 3) 参考〈破山寺志序〉，收于《初学集》卷29， 页318上下。 (注 4)〈瑞光寺兴造记〉︰“余十五、六岁时，从吾先 君之吴门则主瑞光寺”，收于《初学集》卷 42 ，页455上；又〈破山寺志序〉“余为儿时，每 从先君游破山寺”，收于《初学集》卷 29， ...
连瑞枝
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》第29期《台湾研究汇集》了。
(注 19) 原刊于《古今谈》第78期，重刊于《台湾研究汇集》12，民国61年 8月30日。
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佛之所而建”；但正确的考证，乃是由洪姓施主独资捐建，(注...诵经文。(注 29)
后来有人向郑经解释，才能免于难。罗汉门山外，有目加溜湾者，番社也。光文于其间教授生徒，不足，则济以医。曾叹曰︰“吾廿载飘零绝岛，弃坟墓不顾者，不过欲完发以见先皇帝于地下，而卒不克...
释慧严
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