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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    予以关注、研究,这在他的诗中有明确的表现。如《赠李颀》:“闻君饵丹砂,甚有好颜色。不知从今去,几时生羽翼。王母翳华芝,望尔昆仑侧。文螭从赤豹,万里方一息。悲哉世上人,甘此膻腥食。”[29]  柳宗元与...同上,第65页。  [23] 姚南强:《禅与唐宋作家》,江西人民出版社,1998年,第28页。  [24] 同上,第29—30页。  [25] 孙金荣:《论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象》,《...

    马新满

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  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    会.修治地品》的菩萨地的定义 24  第二节 三种修成佛地的轴线 29  一.菩萨的四种阶位 29  二.共三乘的十地 41  三.不共的菩萨十地 41  第三节 “菩萨地”的三种修学轴线:四种阶位、..., pp 27a-29b)  3  后秦.鸠摩罗什翻译,二十七卷《摩诃般若波罗蜜经.发趣  品》,(403-404 AD),收录于大正藏第223经,第八册(T 223,  vol 8, pp 256c...

    陈秀真

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    王桓上言,以为此一活动旨在敬奉祖灵,“大小之臣交相致恭”不妥,左右巡使、两赤县令“立班迎候”宰相的仪节遂被废弃[6](29页b-30页a)。  熙宁年间,丞相梁适死,光献太后有旨“于相国寺饭僧资荐”[...宋也常至相国寺行香,哲、徽二宗时为侍从的慕容彦逢即曾撰写过“赐高丽使人相国寺烧香”之类口宣[29](卷9,7页b)。金崛起后,其使之来同被引入相国寺行香。宣和二年九月,金使实鲁至宋,徽宗即“诏引实鲁等...

    段玉明

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  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    精第17冊,p.17~ p.18。  6 《佛学丛报·论说》第一期,1-5页。  7 《太虚大师全书》精第29册,p.47。  8 《太虛大师全书》精第17冊,p.473  9 《太虛大师全书》精第29冊,p.70。  10 《太虛大师全书》精第22冊, p.1099。  11 《太虛大师全书》精第23冊,p.1431。  12 《太虛大师全书》精第24冊,p.235。  13 《太虛大师全书》精...

    黄夏年

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  • 庄春江居士之“解脱道与菩萨道”读后

    判摄“佛法”为“第一义悉檀”,“初期大乘佛法”为“对治悉檀”,乍看之下,似乎“佛法”胜于“初期大乘佛法”。但是,导师在其他地方的一些叙述亦值得我们留意:  (一)、‘华雨集’(四)p.29-30:  ...而成所谓‘败坏菩萨’的”,印顺导师《般若经讲记》……)  ※   ‘大智度论’提到“败坏菩萨”有两处:  1、卷29,大正25,271a28-b:  菩萨有二种:一者、败坏菩萨;二者、成就菩萨。败坏...

    厚观

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    壁观」而修定。《般舟三昧经》说:「是菩萨用是念佛故,当得生阿弥陀佛国。……用念佛得空三昧,如是为念佛」(《般舟三昧经·行品》第二,频伽《大藏经》玄九,第29页B)。以念佛作为「得空三昧」的助缘,达到「生...禅则以「无所见」为其精髓。《般舟三昧经》说:「菩萨如是持佛威神力,于三昧中立,在所欲见何方佛,欲见即见。」 (《般舟三昧经·行品》第二,第29页B)修此定而见佛是最高境界。当然,经中也反复叮咛,见佛也不...

    徐荪铭

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  • 略论西夏壁画艺术

    形象。如榆林窟第29窟,有西夏文职、武职官员形象,有他们的侍从、夫人、小孩形象,还有国师,僧人等形象。他(她)们的画像旁边,都有用西夏文书写的题名。成,年人无论男女,大都身材修长高大。特别是男像,均圆...与兰叶描为主,辅以折芦、莼菜条。像早期的莫高窟第409,328等窟,中期的莫高窟第310,245等窟以及晚期的榆林窟第29、2、3等窟。绝大多数壁画都用比较匀称流畅而圆润的铁线与兰叶描法;甚至像晚期的...

    刘玉权

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  • 佛教对浙江茶叶和茶文化的影响

    僧人们提供的饭是斋饭,饮料也自然不能是酒,而是茶了。他们还组织专门的茶汤会,《都城纪胜》石:“又有茶汤会,此会每遇诸山寺院作斋会,则往彼以茶汤助缘,供应会中善人”(29)在这里,饮茶成了人们沟通的纽带...烹茶帐中,养人问曰:‘何为者?使曰:‘涤烦疗渴,所谓茶也’蕃人曰:‘我此亦有’命取以出,指曰:‘此寿州者,此顾诸者,此靳门者”(29)从这段记载可知,唐朝中期,浙茶在吐蕃已是普遍之物了。饮茶之风也在...

    方如金 周玲花

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  • 从法身到三十二相的佛身研究

    三藏的支持, [29] 要等到初期大乘经典才能见其端倪,《大毗婆沙论》只许八十随好在三十二相间随转,令佛身更加庄严, [30] 八十随好只作辅助之用,没有自己的独立性。总之,大乘的完美佛陀观一直受到...29, no. 1558, p. 76, c10~11)。   [7] 见《如来藏之研究》,印顺着,台北市:正闻,民70,p. 21.   [8] 见No. 1562《阿毗达磨顺正理论》(卷38) ...

    大寂法师

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  • 王国维对敦煌写本的早期研究

    供养地藏菩萨画像跋(1919年)   (29)曹夫人绘观音菩萨像跋(1919年)   (30)敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说(1920年)   以上统计,不包括这一时期王氏所撰与敦煌学研究有密切关系的《...上发表了《中国俗文学史研究资料》(1、2),肯定会对王氏撰写跋文有影响。  (二)   前列第(2)至(29)目,均是序、跋类文章,带有我国学者早期敦煌学研究的显著特征;第(30)目则实际上是前面一些...

    柴剑虹

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