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到我离开北大时，听说只有7、8个人。
离开北大前，我曾专程向先生请安，先生送我几本他翻译的《罗摩衍那》和《季羡林散文选》，并鼓励我今后在藏族文化与印度文化交流，以及佛教文化方面多做研究。此后，我...作答？
果真，2000年8月5日，我在西八里庄肿瘤医院陪伴弥留之际的老人家度过了一个漫长而痛苦的下午。当晚8点多，金先生真的去了，坐着最后一班车，永远的去了。
在北大东语系的两位元老中，...
桑吉扎西
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“逍遥义”与嵇康的养生说之间，有着非常内在的联系。[8]
窃以为，若能理清这一线索，不仅对于支遁与嵇康，甚至对于整个魏晋六朝的佛学与玄学之关系的研究，不无裨益。故不揣浅陋，草成此文，以就教于方家... [8] 从时间上说，嵇康比支遁约早生90年。嵇康生于公元223年，即魏黄初四年，死于公元262年，即魏景元三年。支遁约生于公元313年，即晋愍帝建兴元年，死于公元366年，即东晋废帝太和元年。...
章启群
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众多弟子同样以劳动来实现自养。两大弟子神秀与慧能均有劳动作务的经历。《宋高僧传》记神秀至弘忍处“乃叹曰：此真吾真师也。决心苦节以樵汲，自役而求其道。”慧能至弘忍门下也曾踏碓舂米8个月。
马祖在...消息闭塞、影响力受阻的困难，使禅法的弘传无远弗届，也使独立个体的弘法变成团体的集群效益。杨曾文先生对此评价说：“8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教...
温金玉
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的诗〉，《中外文学》3卷7、8期(1974.12、1975.1)。《汉魏六朝文学论集》（台北：大安出版社，1997年）。
．朱光潜〈山水诗与自然美〉，《文学评论》1960年6期(1960.12....台湾师范大学，1987年12月12、13日。《文心雕龙综论》（台北：台湾学生书局，1988年）
．廖栋梁〈论钟嵘的形象批评〉，《古典文学》8期(1986.4)。
．廖栋梁〈滋味：以味论诗说...
陶玉璞
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上端各隅角处，筑有方形三层小塔8座，高2.84米，8座小塔中央(面南)筑有中心小塔，高5.33米，形成塔林之势。塔身南面距地面高约3.16米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛二僧，佛高1.2米，跏趺而...
何品三 何庆亮
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相传北宋祥符年间（1098—1100），天台大旱，县令太史章多次求雨无效，就将荣罗汉肉身像迎进城内祈祷。“雨即充洽，寻送还寺，作长歌以颂其德。”（8）于是在广严寺立碑纪念。之后，罗汉信仰越演越烈，遂...天台山全志》
（3）（6）陈甲林《天台山游览志》
（4）（5）《天台徐氏八族宗谱·祀产》 1993年重修本
（8）（9）许尚枢《天台山历代名人传》
（10）（11）（12）（13...
徐永恩
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佛同样也要修行；佛教有修行，其他宗教同样也有修行。“单讲修行，并不一定就是佛法”；[7]重要的是，所修的行，“一、与佛法的根本义理是否相合。二、行为表现是什么样子。”[8]三、有没有依佛法而改变自己的...印顺导师，《成佛之道》（新版增注本），页260～261。
[5] 同注4，页260。
[6] 同注5。
[7] 印顺导师，《华雨集》第五册，页74。
[8] 同注7，页75。
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传道法师
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学者指出：藏传佛教是一种出世哲学，它完全否定现实人生的存在价值，极度轻视世俗世界的生活意义，极力强化佛国天堂的价值存在。［8］藏传佛教在理论和实践上坚持佛教教义的完整性，以其强调实践行闻思修并重、戒行与...2000年12月版，第248页、第251页；
［7］察仓·藏才旦《中国藏传佛教》，宗教文化出版社2003年版，第56页；
［8］［9］参见班班多杰著《拈花微笑——藏传佛教哲学境界》，青海...
纵瑞彬
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性体》一书主要讨论宋明儒学，牟宗三特别注意这一时期的9位人物，并以先秦儒学“五典两组说”为依据，将宋明儒学的9位代表性人物重组为“四组两宗”。所谓“四组”[8]，第一组包括周濂溪（敦颐）、张横渠（载）...第47页。
[8] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第19、49、415页。
[9] 参见牟宗三：《心体与性体》第1册，第19页。
[10] 牟宗三：《心体与性体》第1册，第30～...
杨海文
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音乐史学方向研究生的培养工作就是在为西藏音乐史的研究培养和储备高素质人才，而这些人才的知识结构状况关系着未来西藏音乐研究的整体状况。所以，我们期待着这一学科的课程设置的进一步完善。
8、图书、...雄，中国少数民族音乐［M］，中国文联出版社，1986；
［8］张云，上古西藏与波斯文明［M］，中国藏学出版社，2005；
［9］陈铭道，音乐学——历史、文献与写作［M］，人民音乐...
陈重
|五明研究|
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