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  • 梁武帝与音乐

    ,“改诸歌辞为相和引”,以至使踩高跷、车轮轧脖子这类“杂耍”也混迹与诸雅之间, 8也确实够大胆、彻底的了。我们不要忘记,肖衍是“诸子”出身,受过正统的贵族式教育,他有意混淆雅俗,绝不会出于无知,而只... 547) 。   7《隋书·音乐志》上。   8《隋书·音乐志》所引四十九首三朝之乐,其中自二十一首 以下皆为歌舞杂伎,其中“车轮折胫伎”为车轮轧脖项,“长跷伎” 为踩高跷等。   9《隋书·...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995096.html
  • 关于寺院的财务管理

    中和四年(884年)正月沙州上座比丘口园等会计牒;   5、后唐敦煌寺院三件寺院三件会议文书等等。   其中8至13件系法国人伯希和窃走的一组较完整的会计文书,现藏法国巴黎国立图书馆。   宋朝...报销;   5.数量、单价、金额不符不报销;   6.内容说明不清不报销;   7.违反财经制度不报销;   8.无领导签字不报销;   9.白条不报销。   (八)接受捐赠或布施的规定。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395110.html
  • 意大利帕尔马中国艺术博物馆所藏藏文木刻本佛经

    ×8厘米,因此,整个版为14.5×56厘米。刻完后每部分则成为一个折页,共7个折页,它们再与其他折页粘接,构成完整印本。每一折页按藏文书写习惯印有8行藏文,阅读方式也与传统折页不同:折页展开后,需将其...

    萨尔吉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021095230.html
  • 历代大藏经简介

    经卷字体较《永乐南藏》本肥大。按其千字文编次校对,和碛砂本、洪武本完全一致,基本上可以认定为碛砂本或洪武本的复刻。其中《大宝积经》卷101,系补刊本,字体较为草率,无补刊年代;但在全卷18版中,有8版...至高丽和日本。他们根据各版汉文大藏经进行复刻、排印或编纂,先后共有8个不同的版本。   《高丽藏》据现有记载,《开宝藏》刻成后,印本曾在北宋端拱(988~989)年间传到高丽;其后的天禧修订本和熙宁...

    童玮

    |五明研究|

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  • 不能忘却的纪念 索南达杰之死

    着自己,戛然停车。人们将车里的几个人拉下来绑起,上车一看,满车血淋淋的藏羚羊皮。 索南达杰押着逃跑的盗猎者回来。这一仗抓获盗猎者8人。扎多存了警惕之心,跑到河对岸,那里看得更远,见又有烟尘...他们烧水做饭,“几天没吃饭了,一会儿我们过来喝个热茶。” 靳、韩领命而去。晚上8点,他们在太阳湖南岸赶上大车队,让租来的车去接索南达杰,其他所有的吉普车和大车排成“一”字形,他们则将西部...

    中国青年报

    |环保|

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  • 论黄宗仰与《频伽藏》的校刊及其贡献

    募刻内典的愿望,在他出家于家乡三峰寺的时候就已有过。19世纪初的常熟,与苏州、杭州、如皋同为江南四大刻经处之一,15年间共刊佛经近3000卷。三峰寺刻经时间早,数量又多。[8]黄宗仰早年师从虞山海印...   [8] 吴正明:《常熟的佛教》,常熟市政协文史资料委员会编:《常熟文史》第25辑,1997年版,第175页。   [9][10][11] 乌目山僧宗仰:《   [12][13][14]...

    沈潜

    |五明研究|

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  • 乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变

    丝绸”【8】。两相对照比较,宝谛寺佛事用品一应俱备,是严格按照藏传佛教仪轨而办的。只是喇嘛全部是满族,诵满文经。仅是语言文字形式的改变,内容完全一致。这些满族喇嘛寺是皇室御用寺庙,佛事活动的开销全由...5期。   【5】 《高宗纯皇帝御制文三集》集十一。   【6】 同【5】,《勅建永福寺碑记》。   【7】 中国第一历史档案馆:《内务府奏销档》223册。   【8】 《西藏和蒙古的宗教》[...

    不详

    |五明研究|

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  • 索达吉堪布:弟子规讲解 第七课

    很多人每天忙忙碌碌,根本抽不出时间来,故唯一的机会就是早上3点到5点。当然,我也不敢让你们3点起,否则今天3点起了,明天可能要睡到8点补回来。但即便如此,也要起得早一点,哪怕是五六点起床,也比睡到...作用,应该养成天天如是的好习惯,这才对修行有助益。如果你每天4点就起床,别人7点起时,你把该办的都办完了,一天会多做很多事情;但若别人7点起,你8点才起,那就不太合理了。   所以,古人讲的道理非常好...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

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  • 益西彭措堪布:往生之路 第九讲

    幽溪大师[8]说:心里对于世间的事物无法舍弃,就是因为爱;对于世间的想法不能舍弃,也是因为爱。心里只要有爱执,净念就无法专一;到了临终,如果因为爱的障碍,有一念不能归在一心念佛上,就不得往生。这里讲得...风火,二交过地……纯情即沈,入阿鼻狱。”   [8]《净土法语》:“有一物之不忘,爱也;有一念之不遗,爱也。有一爱之存于怀,则念不一。有一念之不...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

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  • 中国佛教界纪念抗战胜利答记者问

      问:中日两国具有悠久的睦邻邦交关系史,如何评价两国在历史上的关系,特别是历史上的中日佛教关系,我们可以从中获得哪些历史经验和宝贵启示?  答:中日两国是一衣带水的邻邦,两国人民从西汉开始就有了友好往来的记录。公元前一世纪,北九州一带的日本民众就通过朝鲜半岛与西汉朝廷有了交往,东汉初年光武帝授予遣使朝贡的倭奴国国王以印绶。南朝宋齐时代,日本朝廷遣史通好往来就有8次之多。6世纪中国佛教传入日本后...

    全国政协委员、中国佛教协会副会长兼秘书长 学诚

    |答记者问|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/07/131309111.html