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  • 黑水城西夏唐卡中的释迦牟尼佛像考

    艺术中非常流行的八菩萨,这种八大菩萨信仰在8至12世纪的吐蕃以及中亚地区都极为盛行,假如我们在金刚乘艺术,尤其是在西藏绘画中找不到描绘六菩萨样式的例证,这种假设就更应该考虑。这样,作品就描绘了如来与...图版三[8]作品的构图与图版一大致相同,绘画风格,特别是主尊释迦牟尼佛的样式与第一幅完全相同,可见这两幅唐卡是同一时期,即11世纪末至12世纪初的作品。   与图版一不同的是,图版2四主尊释迦牟尼的...

    谢继胜

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  • 王国维对敦煌写本的早期研究

    4)唐写本《兔园册府》残卷跋(1913年秋,据罗氏藏本)  (5)《流沙坠简》序(1914年春)   (6)《流沙坠简》后序(1914年4月)   (7)敦煌所出汉简跋14则(1914年)   (8)...1920年,在上述跋文的基础上,王国维在《东方杂志》第17卷第8号上发表《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》一文,除依次介绍《秦妇吟》、《季布歌》、《董永传》、《唐太宗入冥记》、《春秋后语》卷背唐人词及...

    柴剑虹

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  • 当代印顺佛学思想研究述评

    顺导师和欧阳竟无二系统。”[8]蓝吉富评价印顺法师:“印公的思想,就象佛教历史路线上的路标。透过这一路标的指引,后人如果继承得宜,那么佛教史的发展,是很可能转向的;中国佛教史,是很可能有崭新的一章的。”...宏印法师主编《妙云集导读之一》总序,南普陀寺慈善会佛经赠送处印赠。   [7] 《印顺对大乘佛教的判说》,见《佛学研究》,1998年。   [8] 《世界宗教研究》,1999年第1期。   [9]...

    欧阳镇

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  • 龙门石窟的音乐研究(2)

    ,以绳连接其上部,双手合击板块发音。   (8)箫,吹奏乐器。由龙门石窟来看,箫(图一三)的形体很长,竖吹,其上无孔,一般只作象征性雕刻。无论是北魏还是唐代,箫均很少出现。   2.输入的乐器 ...北朝的洛阳已普遍流行,至唐代则极为流行,有时一个乐队里可见两个细腰鼓(见表一、二)。   (8)鼓,打击乐器。从龙门石窟此种鼓的形象来看,鼓的体形较小,鼓两端比鼓中部细,也有一头大于另一头的鼓面。或系...

    不详

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  • 杨岐宗小考

    转大法轮。若也会得,功不浪施。若也不会,莫道杨歧山势险,前头更有最高峰。  7  踏著秤锤硬似铁,哑子得梦向谁说?须弥顶上浪滔天,大洋海里遭火爇。  8  杨歧一要,千圣同妙。布施大众,果然失照。  ...6、《指月录》卷二十五;7、《杨岐方会和尚语录》序;8、阿部肇一《中国禅宗史》;9、忽滑谷快天《禅学思想史》;10、《中华佛教百科全书》;11、《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册;12、《禅林僧宝传...

    不详

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  • 慧远佛学的“寂智论”

    空空的玄理,这样就达到至极,即进入最高理想境界——涅槃。”[8]究极而论,“寂智论”的最上乘境界就是方先生所说的空寂至极的涅槃境界。智顗在其建立的天台止观学说中云:“法性寂然名止,寂而常照名观。”[9...6]同上。   [7]僧祐:《出三藏记集》,中华书局1995年版,第22页。   [8]方立天:《慧远及其佛学》,中国人民大学出版社1984年版,第40页。   [9]智 顗:《摩诃止观》卷一...

    赖功欧 余悦

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  • 新平、元江傣族的原始宗教崇拜

    江县甘庄坝曼弄寨傣族就是在每年夏历正月间举行。该寨的寨神是一棵大榕树。这天,全寨停止一切生产活动,上午8时许放响三声炮声之后,在通向寨外的寨门头上插起用竹篾编织的神器“达寮”表示禁止行人出入。上午10左右开始祭祀,...的今昆洛公路一侧。据说,祭祀期间在通向元江、孟仰坝等这些外勐的大路口,都要派出“三伙头”去插神器“达寮”,表示禁止路人通行;献牲也为猪和鸡,供台上置有白酒、米饭各8碗。主祭人由曼弄寨巫师担任,由其向...

    毛佑全

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  • 越传越多的“仓央嘉措情歌”

    不曾相见,人们就不会相恋,如果不曾相知,怎会受着相思的熬煎”,没有尊重这首“道歌”的本意,贴近原文的译法应当是这样的:“第一最好不发现,免得不由迷上它。第二最好不谙习,免得以后受煎熬”8,也就是说,这首...汇编》。   6 见广宗寺网页贾拉森寺主专栏。   7 参看庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》,民族出版社1981年版。   8 格桑扎西:《当今流行的〈仓央嘉措情歌〉随笔》,发表于藏族的音乐家园。 ...

    不详

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  • 康德与王阳明人性论的比较

    的。[7] 在最后一段文字中,康德用到“本性(nature)”来指谓属于智思界的人格性(personality),由此可见,康德亦讲超越层面的人性[8]。而依上述四段文字及康德伦理学其他地方...[8] 康德这里不算误用语辞,因为nature一词有歧义性,可兼指人性与自然。 [9] 譬如说,秦家懿女士在〈中国伦理学与康德〉一文中,便以康德对人性的不信任与儒家(它以王阳明为代表)的道德乐观主义...

    刘桂标

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  • 王阳明心即理说与康德意志自律原则的比较

    到来,询问关于他要追杀的一个我的朋友是否匿藏在我家时,即使我明知他的意图,我还是不应该说谎的,因为这有违义务[8]。由此可见,康德所讲的道德原则的普遍性就是笔者所称的那种抽象的普遍性。 相对来说,阳明...联经出版社,1990)一书最见成绩。 [8] 以上所说,见于以下一文:'On a Supposed Right to Lie from Altruistic Motives', fromL. W. ...

    刘桂标

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