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127 窟的西魏壁画[8 ] [图版161 ] ,中心画阿弥陀佛的所居之地,四周侍者排列成倒V 字型。每群侍者背后以及两旁是宫殿。壁画正下方是洞窟的主要尊像,可能是阿弥陀佛。如果是的话,那么这铺壁画所...Painting in ChinaP70.[7 ] 申仲昌1 成都扬子山的晋代砖墓[J ] . 文物参考资料,1955 , (7) 1
[8 ] 麦积山石窟[M] . 东京:平凡社,19871
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王静芬
|佛学论文|因明|五明|
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个空啊。
煮黑石蜜浆喻
“昔有愚人，煮黑石蜜[7]。有一富人来至其家，时此愚人便作是念：“我今当取黑石蜜浆[8]，与此富人。”即着少水，用置火中，即于火上以扇扇之，望得使冷。傍人语言：“下...注释】[7]黑石蜜：结块的甘蔗糖，色黑，硬如石，故称。 [8]黑石蜜浆：蔗糖和于水中。 [9]五热：古印度有修行者，将身体四面点上火，暴晒于烈日下，是为“五热炙身”外道。
本喻是说一个愚人在火上熬...
刘梅
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下生”、“明王出世”联系起来,号召受压迫的民众团结斗争,迎接新的光明世界的到来。据《元史》记载,泰定二年(1325年),“息州(今河南息县)民赵丑厮、郭菩萨妖言弥勒佛当有天下”〔8〕。到了元末,北方...》。
〔5〕《叹世无为卷·祖叹出家品第八》。
〔6〕《正信除疑无修证自在宝卷·舍身发愿度人品第十一》。
〔7〕《正信除疑无修证自正宝卷-弥勒教邪气品第十九》。
〔8〕卷二十九《...
徐小跃
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5、公元1006年之后说，以荣新江为代表；
6、公元1030-1035年之间说，以毕素娟为代表；
7、公元1035年西夏攻破沙州之前说，以罗振玉、姜亮夫、阎文儒为代表；
8、公元...1984年3期
谭 真《从一份资料谈藏经洞的封闭》，《敦煌研究》1988年4期
马世长《藏经洞的封闭与发现》，《文史知识》1988年第8期敦煌学专号
施萍亭《三界寺·道真·敦煌藏经》，...
沙武田
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Kirant）。公元前8世纪，一部克拉底人在尼泊尔地区建立王国，后自称尼巴尔人（Nipars)。释迦牟尼于雨季第六次在给孤园静修时正值克拉底第六代国王吉德达斯蒂(Jitedasti)执政。尼泊尔山区和印度...研究金刚乘佛教的少有典型例证。
8世纪时，易行乘(Sahajayana)曾风行尼泊尔。84个成就大师(Siddhacharyas)中数个出自尼泊尔。他们反对婆罗门教的说教和仪式，反对婆罗门的梵文...
马维光
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发展路线前进”[8]他曾多次谈到自己在十八岁时的第一次突如其来的宗教体验。他在一个瑰丽的早晨突然对自然，对宇宙，产生了一种强烈的感觉。“我的意识在人类的超个人的世界中猝然扩张。”[9]他处于亢奋的状态达...同上书，第296页。
[6] 同上书，第297页。
[7] 同上书，第297页。
[8] 同上书，第298页。
[9] 同上书，第298页。
[10] 同上书，第300页...
刘建
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自然清静而得解脱，是名曰‘空’”[8]，能够以克制、和谐的方法追求内心世界的平衡、精神世界上的解脱与人生完美境界的实现。所以，对文人而言，禅宗在中国的演变中，与其说是一种宗教，不如说它是一种生活方式、...．
[8] 佛说圣法印经[M] ．大正藏[M/CD]T02．中华电子佛典协会．第500页a．
[9] 吴言生．禅宗哲学渊源[M]．北京：中华书局，2001年，第105页．
[10]...
周瑶
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民众失旧日及时行乐之美俗。……基督教改革后，文化益与宗教分离，而教会不复为文化领袖”〔8〕。这是很可以做新佛教运动之借镜与警惕的。
现在，是全面抗战，全民...Luther
(8)《世界文化史》
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巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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案例中是不承认良心抵抗应由第18条来调整。（参见L.T.K v. Finland案），并运用CCPR第8条第3款（丙）项（2）目来证明其合理性。[⑩]本人认为之所以存在这样的争议是因为：就良心自由而言，...]曼弗雷德.诺瓦克著,毕小青、孙世彦译.民权公约评注[M].北京:三联出版社,2002,0316-0317.
[⑩]CCPR第8条第3款(丙)项2目：“任何军事性质的服务，以及在承认良心拒绝兵役...
孙成
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数万言以充定云。”[8]苏颂讲自己曾“以私本校正，增补数万言以充定”，那么《邺侯家传》定有数万言之巨，仅韩文奇统计的残文就八十三条约七千四百言。《邺侯外传》只有区区四千言，定非李繁所著。《甘泽谣》下文...] 朱胜非.绀珠集[M].文渊阁本《四库全书》。
[8] 苏颂.苏魏公文集[M].文渊阁本《四库全书》。
[9] 钦定四库全书总目[M]. 文渊阁本《四库全书》。
[10] 沈昫....
周瑶
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