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人类文化交流史上极其珍贵的历史记录。
5．玄奘回国潜心从事经典翻译，开创了人类历史上文化交流、互动的新风尚，不仅保留了印度文化的思想成果，同时为中国文化，特别是佛教文化的发展、成熟，准备了完整的...这里曾经是造福两国人民，边境贸易的重要信道。但据《环球时报》(2006年7月22日，特派记者任彦等)报道：除第一天印度有98个边民到中国一侧边贸市场外，以后的半个月，只有5个印度商人到中国一侧。据统计，...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
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容易被全人类普遍认同，成为系全人类于一体的精神纽带。 5、超越人性正负面的智慧。人类至今尚无法控制人性负面的贪欲、残忍、嫉恨等，这种人性负面的贪欲是孳生罪恶酿成恐怖、战争的根本原因。各种文化，各种...。开展面向社会的义务教育。第三，设立佛教医院。救助在恐怖主义事件中受害的无辜公民。 5、继续坚定不移地反对邪教。近年来，邪教势力在世界范围内发展蔓延，已成为一大国际公害，成为一股制造恐怖主义事件的恶...
果光法师
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时，坐飞谤，贬长江主簿。”[5]中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》介绍： “贾岛(七七九一八四三)……五十九岁时，坐罪贬长江(今四川蓬溪)主簿。”[6]贾岛贬任长江主簿时在唐文宗开成三年(838)... [2] 元朝辛文房《唐才子传》卷九《李洞》，古典文学出版社1957年版164页。 [3] 参见陈延杰．贾岛诗注．上海：商务印书馆，1937：25． [4] 《全唐诗》1813页。 [5]...
李养民
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13 日 )，第 166 页。 《关于基督教问题的四次谈话》( 1950 年 5 月)，第 180 页。 《在中共中央统战部举行的茶话会上的讲话》( 1951 年 1 月 20 日 )，第 198 页。。 《不信教的和信教的要互相尊重》( 1956 年 5 月 30 日 )，第 308 页。 《关于我国民族政策的几个问题》( 1957 年 8 月 4 日 )，第 362 页。 ...
不详
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、 渠今正是我 我今不是渠 云岩昙晟是药山惟俨的弟子，而药山就是石头的弟子。云岩在临终时说给洞山良价的末后一句，也是“只这个汉是”。《祖堂集》卷5云岩章说： 师（＝云岩）临迁化时，洞山问：“...祖堂集》卷5，大颠章：“僧问：‘其中人相见时如何？’师曰：‘早不在其中。’进曰：‘其中者如何？’师曰：‘渠不作这个问’。”（第185页） ⑻《容与堂本水浒传》上海古籍出版社，1988年，第1455页...
（日本）小川隆
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文献载籍的时代潮流，以便使禅学获得更多人的认同。于是记载了“前辈典刑”的灯录语录的编纂蔚然成风，而这些典籍的编纂又促成了文字禅的盛行。到了后来，禅师们的著作甚至直接被称为“载道之文”[5]，这不能不...集成》本第15册。⑥释惠彬《丛林公论》卷首附释宗惠序，日本《续藏经》第2编第18套第5册。
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李建军
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佛传故事画和僧众闻法修行图；第四层是壁画的最下层，绘制有菱形、海螺等装饰图案。佛殿后壁绘有5铺大像，即释迦牟尼佛和两大弟子迦叶、阿难，两侧绘制有格鲁派创始人宗喀巴大师和他的两大弟子甲曹杰和克珠杰，...一般是上部绘制三行小像、中间各绘5尊大像，大像之间还竖排两行小像，集中体现了藏传佛教后期壁画繁复庞杂的特点。北面壁画为大型造像，依次是白度母、持颅喜金刚、胜乐金刚、时轮金刚、药师佛；南壁的壁画依次为...
不详
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著名寺院，也是顿珠仁钦的母寺。他在这里住了两年，向噶当派的大师们学习《现观庄严论》、《大乘中观论》、《辩中边论》、《辩法性论》、《究竟一乘宝性论》等5部论著，为他今后的学习打下了坚实的基础，同时也为他...社会科学出版社，1995．8． [4]周加巷．郭和卿。至尊宗喀巴大师传[M]．西宁：青海人民出版社：，1995．7． [5]释法尊撰．法尊法师佛学沦文集[M]．北京：中国佛教文化研究所，1990．12...
邓来送
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北土远习罗什师义,来入吴土,住钟山草堂寺,值隐士周顒,周顒因就师学。”【5】在《大正藏》的《三论兴缘》中，日本沙门圣守记载了僧朗大师的一段传奇，圣守说：“时梁武帝专信三宝而无验无益,故召诸国相师令相占之,一切...法师道德所归,谨舍以奉给。”（《高僧传》第331页)由此可知,法度的道德,是神、人都钦服的。 【3】、【5】、【7】、【16】《大正藏》第45卷 《大乘玄论》吉藏著 卷三、卷一、卷一、卷五 【6...
不详
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种种相，则不生不灭，常住而不坏。”【5】又说：“若一切法不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法。”【6】并且还说，如果一切法不是空的，那么涅也没有，《观涅品》中说：“若诸法不空，则无生无灭；何断...卷上 第19页 【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【11】、【12】、【13】、【14】龙树《中论颂》金陵刻经处 第26页、第11页、第14页、第27－28...
不详
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