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转妙法轮品下，《大正藏》第三册No. 190。 [4] 典型的说法如：“当观色无常。如是观者，则为正观；正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常……。心解脱者，若欲自证，则能自证。我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常，苦、空、非我，亦复如是。”见《杂阿含经》卷一，《大正藏》第二册No. 99。另一个高度概括的说法是“三法印”（用以判别佛教教义...
张善颖
|佛学论文|因明|五明|
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、王子 住、灌顶住，是名菩萨十住。去来现在诸佛所 说......。 佛子！云何为菩萨不退住(七住位)？ 此菩萨闻十种法，坚固不退。何者为十？ 所谓：闻有佛、无佛，于佛法中，心不退转； 闻...生心：：云何立无念为宗？......善 知识！无者无何事？念者念何物？无者，无二 相，无诸尘劳之心。念者，念真如本性。真 如，即念之体。念即是真如之用。真如自性起 念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此期 间内，佛教思想亦发生极大变化，与印度的原型态又有所不 同。如文明史家汤恩比（ A. J. Toynbee）博士说的，佛教 到了中国以后，被中国人改造成合乎他们需要的型态(注2) 。佛教会...经由怎样的路径传入中国的，然后才讨论格义佛教 的问题，这样，似较顺利。 二、汉代思想界与民间信仰 西纪前二○六年，汉高祖刘邦（B.C.247-195）灭除秦 朝势力，建立了汉朝天下（B.C....
林传芳
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Hebert V. Guenther)观察所得：整体而言，“在西藏，所有佛教宗派皆众口同声地抗拒汉地和尚（即摩诃衍）的教法”[7]。我们 -------------------------------------------------------------------------------- 3. Pelliot，No. P.4646。此书有戴密微(Paul Demieville)的极详尽研究...
黄敏浩 刘宇光
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理论，它主要的都是从功夫操作的观点来谈的，透过对功夫操作的认识为基础，而提出关于形上学、社会伦理学、人格形态学...等相关的佛学理论出来。所以“功夫进路的佛学理论”之概念是对于该佛学理论的思维脉络之...[4] 慧能功夫本位的观念发言，使得他对于名相的概念知解即不重义涵的细致分疏，慧能的 “菩提心、般若智、佛性...”等最高境界的概念在他的使用中皆无分别，这就使得我们在研究慧能的名相义涵时，如果...
不详
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理而后和”的大道理。《朱子语类.杂类》138条，虁孙记载：“物之甘者，吃过必酸；苦者，吃过却甘；茶本苦物，吃过却甘。问：此理何知？曰：也是一个理，如始于忧勤，终于逸乐，理而后和。盖理天下之至严，行之各...，始能乐在其中。朱子所谓“理而后和”，正是《中庸》所云：“喜怒哀乐未发之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之大道。致中和，天地位焉，万物育焉”。（《庆元学案.晦翁学案.中和论》）他...
不详
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的论文《宋代净土教的一个断面——关于永明延寿》(《印度学佛教学研究》杂志13—2号，pp.677 679。)
③持见解的有中山正晃等人，参阅中山正晃的论文《永明延寿的教学与实践》(《龙谷史坛》杂志第五十三号，PP.40 41)。
④持此观点的有光地英学等人，参阅光地英学的论文《永明延寿的禅净观》(《宗教研究》杂志第210号，p.142(396))。
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杨笑天
佛学论文|因明|五明
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维多利亚（Brian A. Victoria），曾留学日本习曹洞禅（Soto Zen），他应约撰文论禅之世界伦理进路。[8]他首先澄清一般人对禅的误解，以为禅是非理性，反逻辑，随心所欲，率性而为。事实上...其实早在明治时代，Inoue Enryo已有此说。乃至铃木·大拙（D. T. Suzuki）在年轻时也不能免俗，发表了支持战争的论调。而1937年7月28日佛教团体Myowa-kai竟公然传檄支持侵华，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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期，1966年。页2。
[5] Ibid.
[6] Op. cit.. p. 4.
[7] Ibid.
[8] 陈硕：《经典制造：金庸研究的文化政治》。桂林：广西师范大学出版社...10] Op. cit.. pp. 19-20.
[11] 钟玲：《寒山诗的流传》，《文学评论集》。台北：时报文化出版事业有限公司，1984年。页15。
[12] 陈鼎环认为寒山诗诗歌中无字...
胡安江
|五明研究|
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当作推动中国和谐社会建设迈上崭新台阶的重大契机、重大载体和重大推力，为展示中国特色社会主义事业的新面貌打开一扇敞亮的窗口，向世界展现和谐进步中的中国人民！
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佚名
|世界佛教论坛|
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