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  • 空寂：日本民族审美的最高境界

    a development of the ingredients taken from the Buddhist sect Zen in China.The consciousness of the..."in garden building,and "peace and tranquility" in the art of tea as well.　　【关 键 词】空寂|自然条件|自然观|植物美学观...

    彭修银/邹坚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论唐后期寺院经济的特点

    僧徒千众”（注释：《曹溪通志》卷一，转引自方立天《魏晋南北朝佛教论丛》）。在晚唐五代的敦煌寺院文书中，也月大量寺院拥有田主的直接反是映。如：p.2187 敦煌文书第七行载：“在寺所管资庄、水硙、油梁、便同往日、执掌住持（注释：本文引进技术文书，均录自缩微胶片，与他人录文有出入者不再一一注出p.代表伯希和劫走文书，s.代表斯坦因劫走文书。文书中的错字、俗体字一律经改为正字简体。此件文书的年代，日本学者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022942357.html

  • 唯識五義

    霍韜晦香港中文大學新亞書院哲學系講師、法住學會創辦人 p. 311 提要: 傳統上，是把客觀的宇宙攝于心、識。即所謂 「三界唯心，萬法唯識。」但此一心，識之概念是未經判別的。因為若是...的一切法立根源的是賴耶緣起。 由識中種子化為對象為客觀存在，舊譯為「識」(VIJNAPTI)與主體意識的識(VIJNANA)相混。本文旨在正視此一分別，而申唯識五義之真義。 p. 312 一、...

    霍韜晦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301243991.html

  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    一、概说 《历代法宝记》是敦煌留存的早期禅宗史书之一。在敦煌文献中，现存有9个卷号，分别为S. 516、S. 1611、S. 1776、S. 5916、P. 2125、P. 3717、P. 3727、Ф. 216及日本石井光雄藏精编本。大约成书于唐代宗大历年间（766～779），作者不详，从记载的史实内容和倡导的禅宗思想上分析，当属四川保唐派与净众派的著作。保唐派与净众派是唐代四川...

    杨富学 王书

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  • 汉译本“中论”初探（1）

    汉译本“中论”初探　　蓝吉富　　东海大学研究生 　　p. 79　　第一章 绪 论　　一、“中论”一名之意义及其书之组织　　中论颂是印度龙树菩萨的代表作，也是印度中观宗或中国三论宗的核心论典。其书有...之广，次十二之略，今是折中之说， 　　p. 80　　故称中论。四者以文表义，斯论前无缘起，后略余势，但有正文，以文表义理，故称中论。五者龙树大士是中道人，中道人所制作，从人立名，故称中论。”[1.2]...

    蓝吉富

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  • 泛论佛陀及中论缘起理事观与逻辑理事观

    　　以後佛陀就依此一立场，抨击当时印度的各种学说，他反对神观，反对灵魂说，反对有我论、反对常见，反对断见、反对形上学之主宰者与能生之本体论，与宇宙有始之学说。 　　p. 201 　　很多外道主动...中也分缘起与缘生两种。以後的学派大多也将因缘分为「缘起」与「缘生」两个概念[5]。但是，他们的解释并不是一致的： 　　印老在中观论颂讲记，第二十六品之同缘品中曾分析地说： 　　p. 202 　　...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460946223.html

  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    页七三九上，M.100MⅡ.p.211页七五三下，页七四九下，页六一六中，页五五○上，页六四五中，页六二二下，页五四九下。详见杨郁文编：“阿含讲义”，页二九、三○（尚未刊行流通）。　　(注 3)：...编号No.5191 。以下之书目编号均依据此目录，故不另作注说明），在“金鬘疏　　212页　　”中 ，宗喀巴认为这本论释，文句精简而且释义清晰明畅，所以简称为“明义释”。　　(注 9)：此段译自北京...

    陈玉娇

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  • 三论宗之哲学方法

    不化。在佛家中对此种哲学的价值与功能，认识最深也许可算是龙树(`Nagarjuna`,C. 113-213)(3)。 龙树在中国、韩国及日本被尊为第二佛陀，他批判旧有的印度教，也批判传统的...(Princeton： Princeton UninersityPress, 1963)，页406与411，并参考Garma C.C. Chang, 《The Buddhist Teaching ...

    郑学礼

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  • 天台宗之理事观

    天台宗之理事观　　李志夫　　华冈教授 　　p. 157　　提要：　　从龙树菩萨中论之四谛偈，大智度论之三智，慧文悟出了有不定有，空不定空，空有不二之中道;也悟出了三智一心中得，而最后落实到观心之修证...为依止。所指之“血缘”就是指“中观”。自然，他们所传之慧命都同是一味佛法。 　　p. 158　　虽然，三论、天台、乃至华严各宗所依止之主要经典各异，但都同有“真常”的倾向。所不同者只是角度大小而已；...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html

  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    有敦煌僧人的足迹。（注：S.529《诸山圣迹志》记载某位僧人曾经巡礼佛教圣迹到洪州：“从此东南［行］一千二百里至洪州，城周五十里，临大岸，水陆居人十万余户，寺院一百卅所，僧尼五千人，禅从（律）并行。已...晚唐五代敦煌佛教教团中清规的使用　　晚唐五代敦煌地区的佛教深受中原佛教的影响，特别是中原地区禅宗的影响非常大。P.4660《金光明寺索法律邈真赞并序》记载：“正化无暇，兼劝农桑。”“堂堂律公，秉气神聪...

    郑炳林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110454916.html
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