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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    ??a-Avaha??ha中的 -am＞-um就是這樣。M. A. Mehendale的Hisotical Grammar of Inscriptional Prakrits 在第七章︰形態變化中舉出...u ( -o ) 的現象必須想方設法把它的特點解釋掉。否則他的學說的整個架子就會塌落。對他來說，這是非常危險的，絕對不允許發生的。我那篇論文的主要依據是阿育王碑，這在文章中說得一清二楚。然而在Edg....

    季羨林

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  • 道源老法师纪念文集（三）

    ，那种的痛楚更加说不出来了。回忆起尚未出家之前，在家时，特喜吃烧乳猪、烧鸭、烧鸡、铁板牛扒......这一幕的一幕，都令我心惊，这都是造成今天受到‘放射线’治疗的‘...拜忏、念佛......’我依教奉行，却使我对癌症这一仗打赢了，又令我再次逃出鬼门关。但是这个消息而今却成了追思您老人家恩惠的纪念文章，您老人家的赠言与教诲，却成了‘最后的赠言与...

    白圣老法师等

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132642916.html

  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    operative principles of the politics of enlightenment），A. L. Basham 也提出，阿育王已经创造了佛教介入政治的“强有力的神话”。[5] 有趣味...了。[38] 太虚在讨论三民主义时，就批评了激烈的民族主义，认为民族主义讲得太过，容易“偏为”一种国家主义。[39] 他好像意识到了民族主义对自由原则所构成的某种潜在的危险。借贺拉斯．B.戴维斯（...

    龚　隽

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  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    不臭， 舌常无病　　　　...... 无有一切不可喜相...... 人相具足，世世所生，见　　　　佛闻法，信受教诲。」(注 16) 这也就是鼓励後人，应该随　　　　分随力弘扬佛法，广度众生。　　　　　...》，但却　　　　不是《法华经》的本身。　　　　至於《法华三昧》的名称，确系出於《法华经》，共有三处　　　　　　　1 〈妙音菩萨品〉有云　「成就其深智慧，而得妙幢相　　　　　　　三昧、法华三昧........

    圣严法师

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  • 泛論佛陀及中論緣起理事觀與邏輯理事觀

    p. 200 提 要： 本文主在說明，在邏輯中「理」與「事」未必一致，亦如有因則未必有果。但辯證法中無限發展的「一」之理，與佛陀之緣起法，三中論之「空能建立一切法」之空則是一致的。尤其三論宗二諦...佛陀就依此一立場，抨擊當時印度的各種學說，他反對神觀，反對靈魂說，反對有我論、反對常見，反對斷見、反對形上學之主宰者與能生之本體論，與宇宙有始之學說。 p. 201 很多外道主動叩問佛陀有關宇宙是否...

    李志夫

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  • “学空不证”之研究

    出版社，民国七十六年四版。　　6. 厚观法师〈《大智度论》中的般若波罗蜜〉，恒清法师主编《佛教思想的传承与发展──印顺导师甚秩华诞祝寿文集──》，台北东大图书，中华民国84年4月p.88~136。　　7. 厚观法师〈《大毗婆沙论》中的三三昧、三解脱门〉，未发表。　　8. 惠敏法师〈《声闻地》之遍满所缘〉《谛观》第72期，谛观杂志社，1993年1月，p.260~278。　　9. ...

    释如源

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  • 炳灵寺169窟无量寿佛龛所涉之义学与禅学

    “但于光中见无量无数百千万化释迦文。”“一一毛中出无量 光，一一光中无量化佛。” 罗什译《禅秘要法》观像三昧(附录三)中： “......，身光、圆光、项光，光有化佛，......” 此乃视主尊为“法身”，而假圆光、身光等而出“化身”。法身、化身之关系，亦正是当时义学探讨的主流： 僧肇〈涅槃无名论〉(注8)：“法身无象，应物而形。” “...

    赖鹏举

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  • 追寻无瑕甘露 （1）

    印度兴建的佛学院筹募经费。最近美国印地安人与西藏佛教的因缘日益深厚，因为彼此拥有相同的命运...............抵达亚利桑那时，法王与荷比印地安人的领袖会面，并参观了一座荷比文化的博物馆，他也...而这又依于因果的显现；佛法是一种调伏我们心性的引导，让我们能看清、分辨因缘现象与实相。过去二十五年来，藏人经历了一种前所未有的危机...............但佛法在考验中屹立不摇，帮助他们保有忍耐...

    昆丘嘉真

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    文、讲经文讲唱为代表的讲唱文学在高昌回鹘王国中亦有一定范围的传播。敦煌发现的高昌回鹘讲唱文学作品——S. 6551V《佛说阿弥陀讲经文》就是最有说服力的例证，兹节录其文如下： 　　但少（小）僧生逢浊世...就是编号为P. 3509的《善恶两王子的故事》写本。[5] 　　回鹘文《善恶两王子的故事》，从内容上说，应属佛本生故事的一种，而且是内容最为丰富而且书写时代最早的回鹘文佛本生故事之一。现知写本有三，其一...

    不详

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  • 三论宗之理事观

    三论宗之理事观　　李志夫　　p. 163　　提要：　　佛教传入中国，初以道家之“无”，接应佛教般若之“空”。三论宗学者认为二谛是教，始将老子之“有、无”，易经各卦之辩证方法，用以说明其二于谛，三重二谛，四重二谛， 以及涅槃与中道，佛上佛身，破邪显正......等思想。已将般若学思想发展到最高峰。基于思想史的立场，本文亦指出：与三论宗同时发展之华严，天台则只能从横的方向，去阐明理事圆融之宇宙观，唯...

    李志夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562047464.html
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