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  • 论回鹘佛教与摩尼教的激荡

    格伦威德尔编号第22窟）及第2窟也可能为摩尼教洞窟。其中，第38窟壁画中的生命树象征摩尼教所称光明王国，它有三杆，分别代表着三个方位：东部、西部和北部，窟中的其它壁画如寺宇图也属于摩尼教的内容。[④] ...11] J. Hamilton, Manuscrits ouïgours du IXe-X siècle de Touen-houang, tome. 1-2, Paris, 1986, p...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051697092.html

  • 戒杀与因果〔李炳南老居士讲〕

    了解的，一定要智慧高的圣人方能了解。 　　(2)圣智见往昔 　　佛法无边，只有佛教，才能够说得清清楚楚，举一个比喻：拿一粒瓜果的种子种在土地里，这叫因，后来种子出芽长大，瓜果成熟叫果。助缘就是帮助...战火之下的。 　　（2）“放火”：有战争就有放火，现在有什么汽油弹，烧夷弹等等，专为烧毁对方，一旦起了火，不是烧死就是房屋财产一概烧光。 　　（3）“家破”：为了避免战乱的伤亡，就要逃避，家庭也就破...

    李炳南老居士讲　林看治居士笔记

    |戒杀|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0955131519.html

  • 什么叫修行

    的结果相同就可以了。 　　但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念： 　　(1).我为什么要修行？　　(2).我应抱持怎样的心态？　　(3).如何拣择修行的方法？ 　　这三个问题...于是把生命的现象予以归纳分析，把修行的方法和修行的终极目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世间的因果关系——(1).苦谛，是世间的果。(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，是出世间的果。(...

    佚名

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0025494873.html

  • 中阴身的自救法

    的苦归纳起来有八大类— 　　1、生—这是指人在母胎中所受的痛苦，窒闷痛楚，有如被煎煮的感觉，佛法称之为‘胎狱’。及至出生之一刹那，与空气接触，有如刀割之痛。 　　2、老—这是众生的福寿...在有生之时，先知道中阴身的各种情形和感应，便不怕不知道怎样去应付当时的危机了。看本书有四大利益：1、于命终时，可以应用本书所说的自救法，不再轮回。2、命终后亲友协助超度自己时可以即时明白他们的做法，...

    张通文居士

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0916376036.html

  • 梵本《因明入正理論》──因三相的梵語原文和玄奘的漢譯

    的梵文《入論疏》和□天的梵文《入論疏釋》。（註　2）本文擬根據《入論》梵文原本和它的兩　個梵文疏釋，提供有關「因三相」的原始資料，並以此評價　奘師漢譯的準確和創造性。　　二　　在漢譯因明著作中，提到因...；（二　）同類相攝；（三）異類相離。按意大利杜芝教授的《如實論》梵語還原本，這三個術語的梵文是︰(1)`paksa-dharma`; (2)`sapaks a-sattva`;(3)`vipaksaa...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938065.html

  • 因明精神与现代社会发展

    ，故定义为明因之说。2、“因明”与“正理”意义完全相通。“明因”名副其实，核心内容在明因故。“正理”者，证理为正，因是关键，名实亦不为乖。陈那（约公元400－480）为自著因明书题名《正理门论》，其中...通用）敌者因式或者运用（藏人善用）“应成论式”，显示敌论宗因喻中言陈或意许过失，从而破坏敌论。在立破实践中，往往随立随破，立破结合，立量破与出过破兼施，立破主宾身份亦可随时转换。 　　2、因明应用要求...

    剧宗林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534538279.html

  • 《集量论》略解（十一）B

    就是说，1+1=2，2是随顺于1+1的，这有绝对的一向决定随顺关系，因为“1+1”与2有一向决定的随顺关系，所以如果不是“1+1”，比如说是“3+1”，那就肯定不能是2了。这就是“随其应不同”。不过这不是绝对的，佛教因明是从正面论述后还得从反面来论述的。从正面说，1+1绝对等于2，然后从反面说，要是没有2，就绝对没有1+1。佛教这说法是绝对正确，数论派的说法：1+1绝对等于2，要是没有1+1，就绝对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055038362.html

  • 梵本《因明入正理论》

    业已在印度校刊出版，并且有　两个附录，即柯利贤论师的梵文《入论疏》和□天的梵文《入论疏释》。（注　2）本文拟根据《入论》梵文原本和它的两　个梵文疏释，提供有关“因三相”的原始资料，并以此评价　奘师汉译的...）。《如实论》的因三相的汉译名称是︰（一）根本法；（二　）同类相摄；（三）异类相离。按意大利杜芝教授的《如实论》梵语还原本，这三个术语的梵文是︰(1)`paksa-dharma`; (2)`...

    巫白慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062038394.html

  • 藏传因明学（六）

    根生起之一，离分别不镨乱之了别，为根现觉之性相。　　二、分为三种：1．成为根现觉之量，谓如执色根现觉之第一刹那。2．成为根现觉之已决智，谓如执色根现觉之第二刹那。 3．成为根现觉之见而未定之(知)觉，谓如对悦耳之音乐极贪恋者相续中之执色根现觉。　　复次，根现觉分为五种：　　1．执色根现觉，谓依成为自己不共增上缘之眼根及成为所缘缘之色生起之一，离分别复无错乱之了别，为执色根现觉之性相。　　2．...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html

  • 20世纪西藏密教研究综述

    ，比较稀少。具体的制作方法和规则，一般以《时轮摄略经》为根据。 　　李冀诚在《藏密曼荼罗的哲学意义》 (《西藏民族学院学报》1994年第2期) 一文中考证了时轮金刚曼荼罗和六字真言曼荼罗，认为...期)等。 　　2、六字真言和艺术研究　　、嘛、呢、叭、咪、 六字咒语是观音菩萨的明咒，密教莲花部的根本真言。它从吐蕃赞普拉脱脱日年赞时期传入西藏，7世纪随着藏文的创制，有关...

    许得存

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173039100.html
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