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很大不同。原始佛教最初是以四圣谛为缘起的内容，随着释尊说教的深入，遂依四圣谛演化出“十二因缘”说。[5]此四圣谛和十二因缘都有二大特点：一者都是以有情为本的；二者都是以业感的缘起说建立世出世间染净因果...上 [5] 参阅拙文《佛陀时代的缘起说》，《浙江佛教》2001年第二期，页60 [6] 《大智度论》卷二六，《大正藏》卷25，页254上 [7] 《十二门论》，《大正藏》卷30，页159下—...
张化蒙
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瑜伽》卷八十三到八十四之内容。 5、《摄事分》，凡十六卷，无著撰，唐·玄奘译，即《瑜伽》卷八十五到一百之内容。 按：关于《瑜伽师地论》之作者，汉藏所传均有不同。汉传认为是弥勒所作，而藏传则认为是无...—117，(台北)正闻出版社，1993年4月5版) (注30)《显扬圣教论》卷一，《大正藏》册31，页408中 (注31)《显扬圣教论》卷一七，如说：“依止三摩钵底发起般若波罗蜜多，瑜伽胜行，即此...
张化蒙
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会在 1992 年 5 月成立后，决定先编辑《朝暮课诵规范谱本》。之后，编委们首先分别对北京、上海、天津、江苏、四川等地区著名寺院的朝暮课诵进行了录音、记谱和调查研究，并向精通唱诵的长老宿德请教。经...当今“俗佛仪”中的两首同曲异词的大赞《释迦大赞》 ( “菩萨下云中” ) 与《佛宝大赞》 ( “佛宝赞无穷” ) ，内容皆出自《太子瑞应本起经》，似为鱼山遗绪。 公元 3 世纪至 5 世纪，是...
不详
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注3) (二)受持此经四句偈、为他人说，则所得福报胜过以七宝布施三千大千世界(注4)。 (三)受持读诵《金刚经》的人，“如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”(注5)亦即受持... 5) 同前注，页97。 (注 6) 同前注，页99。 (注 7) 同前注，页106。 (注 8) 《金刚仙论》卷一，大正25，页799b。 (注 9) 同前注，卷六，大正25，页843a、c...
蓝吉富
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之本也，莫大于此者。愿将所营道场事宜，一切尽归于求储一事，不可为区区一己之名也。”（注5）
祈嗣虽讨好皇太后，却遇皇帝对立，也有忤内官。——卷入政治旋涡。
...《憨山大师传》。
5、《憨山老人梦游集》卷三十。
6、同上。...
周齐
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sacca)─真實.不虛
日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。★
5俗情─厚地高天，堪嘆古今情不盡，
癡男怨女，可憐風月債難酬。
( 風月：男女情事。)
5彼岸(para)─超渡苦流昇...
明法比丘
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，不假手女众。女众住处，必离寺5里之外。寺僧无事不往白衣家；有事去必2人以上。非必要即在门外立谈数语，不入门。非常住公务，不入街市。以此宗风高峻，僧众严惮。一时从师出家者，颇多知识分子。师摄受弟子，...12月，赴维也纳出席世界人民和平会议，取道莫斯科经蒙古回京。 1953年，率弟子上五台山开荒造林，定居于中台下5里之清凉桥。地为三昧律师道场故址，乃宝华山戒坛祖庭。师见遗碑，决就故址重建律宗道场，仿近...
隆莲法师
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对行为的一种善恶价值规范。”[4]另一个向度是所谓：“道义论”或“义务论”，即：“将道德定义为一种以正当或不正当为基本判断标准的约束性规范。”[5] 道德伦理既不是干瘪的规范，也不是刻板的命令。“...10月第1版 中译者序第3页。 [2]同上第128页。 [3]同上第4页。 [4]万俊人著《寻求普世伦理》商务印书馆2000年第1版，第120页。 [5]同上，第121页。 [6]...
王丽心
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巴门尼德在这个方向上迈出了重大的一步。他把自己的基本原则称为“有”，它是唯一的、不变的。这种哲学产生了关于不可毁灭的物质的概念，而这成为西方思想的基本概念之一。 公元前5...问题在公元前5～4世纪的希腊科学文化兴盛时期之后，充塞了西方思想达二千多年。而由亚里士多德对古代科学知识进行系统化所产生的体系则成为西方宇宙观的基础。亚里士多德的教条在整个中世纪都得到天主教会的支持。 ...
[美]F·卡普拉
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剉斷，上人舌。”5在这里，曾丰不仅把达摩与（大鉴）慧能看作“无两身”的关系，而且还认为中国与天竺两国本来就是一不是异，后出的一口吸进西江水的禅宗公案，源头还在达摩和慧能一身。 又如释道璨撰《古泉序》...》卷三十七。 4 《古今事文类集·前集》卷三十五。 5 《缘督集》卷四。 6 《柳塘外集》卷三。 7 《四库全书》集部四。 8 这里的“蒙”是指蒙昧无知。《云笈七签》卷十三：“不学不知谓之...
黄夏年
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