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中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者”（5）；禅僧逐境，“斗千红万紫于三寸枯管之下”（6），又如月庵果禅师改“会得风松元无外，始知江心是吾心”为“会得风松非物外，始知江月即吾心”而增“...老太太移步出堂来。此人责备龚句为八字，龚曰：我以为说顺口溜。一笑。 2、 见拙著《中国禅宗思想发展史》前言 3、 吴可《学诗诗》 4、 虚中《流类手鉴》 5、 吴可《藏海诗话》 6、 惠洪语...
麻天祥
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，原来真相无一尘。三重请问西来意，唯指庭前柏一株。”(5)庭前柏树无须问，风吹雨打自盎然。任运自然即是成佛途径。 正勤院蕴禅师，了俗情，悟大道，老而童颜鹤发。弟子问：“禅是什么？”正勤答：“石上莲花...1996年版。 (5)《曹洞宗门禅》第115页，成都出版社，1996年版。 (6)《曹洞宗门禅》第90页，成都出版社，1996年版。 (7)《曹洞宗门禅·本书导入》第9页。 (8)《古尊宿语录》卷...
唐明邦
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”5另外，日本学者铃木大拙在其《禅与茶道》6一书及村井康彦在其《茶文化史》7一书中也有类似观点，兹不赘述。应当说，上述观点是有道理的。不过，也应看到，正是荣西第一个系统地向日本人介绍了中国茶文化，其《...，文化艺术出版社，1991年； 3、[日]千宗室：《与日本茶道的历史意义》，萧艳华译，南开大学出版社，1992年。 4、封演：《封氏闻见记》卷六“饮茶”，丛书集成(初编本)。 5、[日]樋口清之...
张家成
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此日风光无尽意，依依两岸祝和平”。(注5) 记得十年前中国佛协会长赵朴初老赴日出席一次大会时，曾针对中日韩三国间地缘上山水毗邻，文化习俗上同溯一源，宗教信仰上一脉相承的特点，提出了建立“黄金纽带”的...迎奉佛指舍利时，扮起了当地民间崇奉的神灵模样，为专车引路、开道，路边还摆放许多香案供品以示虔诚。 (注4)台独联的头头曾将这一民间佛教界文化交流活动说成是“对岸有意安排”。 (注5)引自大陆迎归团团长、柏林...
不详
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的地方[3]。尽快离开没有佛的地方[4]。遇上陌生人时不要误导人家。”[5] 和尚回答道：“要是那样的话，我还是留在这里吧。”[6] 赵州说：“那就打扫一下柳絮。”[7]
【评注】 赵州见...加利福尼亚到纽约，寻找他的头。 [3]这只能让人迷惑。 [4]荆棘丛林。 [5]不要自欺、不要欺人。 [6]瞧，他想筑起一个安乐窝。 [7]别只是坐着。干点什么！
*：《正法眼藏 ：禅宗...
不详
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于世亲论典《唯识三十论》，论中以阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变，显示了八识都是能变（注5），是唯识学成熟时期的思想。
一能变与三能变反映了唯识学在前后两个不同时期的思想特色，...三十六
（2）《辨中边论、相品》卷上（大正藏三十一、四六四中）。
（3）《辨中边论、辨真实品》卷中（大正藏三十一、四六九中）。
（4）《解深密经、心意识相品》卷一。
（5）...
济群法师
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[5]中观不片面讲空，不片面讲假，二者统一不分离才是中，就是比较辩证的看问题的。在当时的许多外道及小乘，他们都从实在的见地上去认识，主张因果与因果异、因中有果与因中无果。在理论上，他们是站不住的。而佛...184页，正闻出版社。 [5]印顺法师著《中观论颂讲记》(《妙云集》上篇之五)第31页。 [6]龙树菩萨造《中论》卷4，《大正藏》卷30，1564a。 [7]印顺法师著《妙云集》上篇之五《中观论颂讲...
身振
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喻大也。”(4)典故中的“李”乃树名，与作为百家姓之一的“李”连用，一语双关，意味深远。“漱筒”，漱，涤也，《礼记．内则》云：“冠带垢，和灰清漱。”；(5)茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则...出版社1982年10月北京 第二版。 (5)、转引自《古代汉语词典》，第1416页，商务印书馆，1998年12月第一版。 (6)、转引自《古代汉语词典》，第1565页，商务印书馆，1998年...
不详
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、青海创古寺本山 2、青海创古寺佛学院 3、青海创古寺闭关中心 4、尼泊尔创古尼寺 5、印度鹿野苑高级佛学院维持： 1、青海创古寺(约200名出家男众) 2、尼泊尔创古寺(约200名出家男众) 3、尼泊尔创古尼寺(约50名出家女众) 4、尼泊尔南无布达闭关中心(约15名出家男众) 5、尼泊尔南无达布佛教学院(约20名出家男众) 6、尼泊尔加德满都DVIP佛教小学(约60名小喇嘛...
天津南加
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，是菩提萨埵的略称。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。菩提萨埵，意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 关于慈悲，“六十华严[5]”卷三十七...杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 [4]对修行者而言，疾病是逆增上缘。以下观法，次第分明，一步一个境界，当驻足体会，不可马虎放过。 [5]《华严经》有三...
不详
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