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2、自利利他之心与佛教信仰的统一。在佛教中，自利利他的心是最高道德准则。经典中说：“自利利他心平等，是则名真供养佛。”[26]人以坚定的信心独自承受各种艰难困苦，以所获得的安乐利益与一切人共同分享，...毗卢遮那成佛神变加持经》卷第一，《大正藏》第十八卷2页下 24、《菩萨善戒经》卷六，《大正藏》第三十卷992页中 25、《优婆塞戒经》卷一，《大正藏》第二十四卷1039页上 26、《大般若经》卷第...
圆 持
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说：“余友邵阳魏默深源，精通宗教，晚岁专心净业。”[26]杨仁山居士在其《重刊净土四经跋》中亦称：其“世缘将尽，心切利人”，遂会译《无量寿经》，“订为善本”，并编定《净土四经》，以方便“世之习净业者”...净土四经总叙》 [22] 魏源《无量寿经会译叙》 [23] 魏源《净土四经总叙》 [24] 魏源《普贤行愿品叙》 [25] 魏源《观无量寿经叙》 [26] 周诒朴《原刻净土四经叙》 [27]...
张景岗
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斗栱26组。其中明间设平身斗栱6组，转角斗栱4组。平身斗栱用三采品字斗栱，檐檩出——跳。转角斗栱为交判式品字斗栱。转角斗栱的由昂部位，各雕象鼻(头)一尊，象头取45度角与老角梁出在同一方向。牌楼的每个...48米。 汉白玉石雕牌楼檐深1．45米，屋檐跨度和出檐的深、广度，在国内同等石牌楼中，是深出檐的典型范例之一。 石雕牌楼屋顶雕刻的桶瓦直径0．14米，瓦垅中至中的行距0．26米，勾头雕云龙图案。滴水...
崔玉卿
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宜兰文献26：38-47。 吕理政 1990 天、人、社会：试论中国传统的宇宙认知模型。台北：中央研究院民族学研究所。 李玉珍 1999 寺院厨房里的姊妹情：战后台湾佛教妇女的性别意识与修行。...研究所。 洪美华 1992 清代民间秘密宗教中的妇女。国立台湾师范大学历史研究所硕士论文。 施芳珑 1997 十种女神一种极致的脸：宜兰县女神信仰分析。宜兰文献26：3-37。 财团法人行天宫...
张雯雅
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，是鼓舞人们向上的励志史，具有宁静致远的人生意境。”(第1册第25-26页)在《{六祖坛经)讲话·前言》中，星云大师将六祖一生的行谊概括为四个要点：即“求法具有大行力”、“迫害具有大悲力”、“隐遯具有大智力”和“弘法具有大愿力”。(第1册第26—28页) 惠能大师一生求道路途坎坷。早年得到慈善人士安道减的布施，从南方的广东前往湖北的黄梅县，整整走了一个多月的时间，历经千辛万苦才跋山涉水来到五...
彭 肜
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仅26座，僧尼为住持的寺庙有110座。同时，名为“庵”的庙宇不一定住持为尼。这一切均说明晚清佛教受民间影响之大以及戒律的松弛化。 2.关帝、观音类寺庙数量最多。在这份登记表收录的两百座寺庙中，各类...号，住户一）、真武庙（樱桃园26号，住户一）、观音阁（南横街）、千佛寺（南横街30号，住持人永惠，赁居铺户一）、福缘庵（南堂子胡同，住持人郭守善，道士）、晋太高庙（南堂子南）、火神庙（窑台，赁居住户一...
何岩巍
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如果年轻时，没有清净的信心 ，後来因为遭受疾病的折磨、 或者临死时，病若昵身，看见 阴差现前，或者亲属哭泣，而 才布施财物，便不是清净施。 26、布施时想要让别人知道自己很 慷慨，不是清净...24、不因愤怒而行布施。 25、不因嫉妒而行布施。 26、不怀怨恨而行布施。 27、以殷重心而行布施。 28、布施时，亲手把财物持交受者。 29、布施要守信用，不可许多与少。 30、不贪求...
陈柏达
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五月二十四日，圆仁在此抄写了未传到日本的天台文书。二十九日写毕。并作“目录”，得到志远的认可[26]。 七月一日，与志远为首的众僧人告别，向长安进发。四日到大历法华寺。法华寺西北十五里有佛光寺。在...[25]《大正藏经》五一、…九、中。 [26]《大正藏经》五五、一〇七八、中。《五台山土石二十丸，土石各十丸》(一〇八五、中)。
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驹泽大学教授池田鲁参
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充足的时间用餐时，通常出家人会在供养之前为施主传授三归五戒或八戒，让施主以清净无瑕的五戒或八戒下行布施。
8.根据南传佛教的比库戒律，除了齿木（牙刷）与水[26]之外，所有能够进口的东西都必须...之桥梁，也是有智慧的施主们福慧增长的泉源。__________________________[26]在佛陀时代的印度，水源是无价的，无论是村落的井水、住家的缸水、路边的瓮水也好，任何人都不需要经过...
不详
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艺术、台湾当代佛教，仅1979~1999年就发表佛教论文26篇，代表作如《坛经与六祖禅画》、 《当今台湾佛教募款方式之探讨》、 《台湾寺庙募款与现代社会的互动关系》、 《{阿含经)的印度经济》。...》、《妙禅佛寺的建筑艺术——日据时代的台湾佛寺风格探讨L 黄运喜，现为玄奘大学宗教系副教授，主要研究佛教经典、佛教史、僧伽制度、佛教教育，1977-1999年曾发表论文26篇，代表作如《国法与戒律...
何绵山
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