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有四者，其唯大师。” 赞宁于宋咸平十九年（1001年）圆寂，葬于杭州龙井，遗有《四分律行事钞音义指归》、《舍利宝塔传》等行世。[6] 正是在赞宁的传承影响下，北宋初，著名律师，灵芝大师在昭庆寺建坛... [1]《景德传灯录》 [2]《净慈寺志》 [3]《中国净土宗通史》 [4]《净土指归》卷上 [5]《中国净土宗通史》 [6]《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四 [7]《武林梵志...
冷晓
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缘，念佛禅更是在中国禅宗史上起着重要的作用，就此而言，唐宋以后的禅净合一，实际上也是回归到中国佛教的本来立场上而已。（6），只不过是在不同的发展阶段各有强调罢了。但是，永明延寿的念佛禅应当具有他独特的...组织。
5参杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社1993年，第377页。
6参洪修平《从‘念佛禅“看弘一法师修习念佛法门思想》，《觉群学术论文集》...
李向平
佛学论文|因明|五明
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歸入‘眞一之靈心’(同60下)。這與《宗鏡録》的‘一心爲宗’同一見解([5])，由此可稱他處于宗密的延伸線上。 但是，關于教禪一致論，頓漸論却有所不同，對此可參閲石井修道博士的研究([6])。也...佛教─その成立と展開─》2002.11.16. [6] 石井修道「宗密と延壽」鎌田茂雄博士古希記念論集《華嚴學論集》1997.11. [7] 《宗鏡録》卷三十六「頓悟頓修正當宗鏡。如華嚴宗」(T...
吉田 剛
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是第八识的清净本性或转依后的别名。录云：“经中又明有九种识，以兼识性故。或以第八染净别开。故言九识。非是依他体有九。亦非体类别有九识。九识者。以第八染净别开为二”。 6 但是由于延寿大师赋予一心本...藏》第32册 p576中 2 《大正藏》第48册 p415中－下 3 《大正藏》第48册 p418上 4 《大正藏》第48册 p425中 5 《大正藏》第48册 p609下 6 《大正藏》第...
慧仁
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万法如镜” 6 ，又编联古制的深义，撮略宝藏的圆诠，故称曰录。《宗镜录》的名义如此，读者就不难想见它的内容。 引证章引证了大乘经一百二十种，诸祖语一百二十种，贤圣集六十种，共三百种。其中保存了一些...延寿与中国佛教新结构的形成”。 5 .《中国佛教》第二辑237页。 6 .《宗镜录》序，大藏经四十八册。 7 .《中国佛教》（四辑）35页，巨赞著“宗镜录”。 8 .《宗镜录》卷三、四...
道 荣
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锅庄，一般是藏族农区的居住建筑，牧民在冬季牧场修建定居点时直接借鉴了碉房的形式。其材料使用的结构形式多为石木结构，我们调查的塔公乡6个村、阿科里乡5个村的定居点共11个村的碉房，其中有8村采用石木结构，...食物不放在厨房里，而是放在活动室的大壁柜里。 活动室紧挨着厨房，十分宽敞，多为4孔，大的有6孔乃至8孔的，其功用相当于客厅，是作饭、吃饭、喝茶林息以及待客的地方。进屋最显眼的是室内中央的一根红色大圆...
郑莉 陈昌文 胡冰霜
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菩萨行最为接近”。[6]印顺一方面批评“华化”佛教不遗余力，另一方面却对正宗的华夏思想推崇有加，其逻辑和思路实在令人难以理解。至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解：“令众生都脱苦安乐而发...6]，“学佛三要”
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不详
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问题的选择决定着探究的方向。换言之，每个问题都有一个预定的模式……一个问题就是一个华了妆的答案，明乎此，是起码的智慧。”[6]（第12页）故此，禅师们的目的不在于告诉你问题的答案，而在于不断的教你如何...Sciences Publishing House, [4] 庄子：《逍遥游》 [5] 李贽：《焚书》 [6] [美]赫舍尔：《人是谁》，贵州人民出版社1994。 [7]《康德三大批判精粹》，人民...
陈洁
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有而不烧。遇缘事成，即能烧物。恶即善性，未即是事；遇缘成事，即能翻恶。如竹有火，火出还烧竹；恶中有善，善成还破恶。故即恶性相是善性相也。”［6］这里用竹喻恶，以火喻善。竹子在没有燃烧时，就有可燃性存在... ［2］《大正藏》，第16卷，第483页中。 ［3］《大正藏》，第33卷，第685页下。 ［4］同上书，第829页中。 ［5］《大正藏》，第46卷，第578页下。 ［6］《大正藏》，第33卷...
魏德东
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文库藏， 2高丽版本 10卷1册，小板机融氏藏， 3金泽文库本 10卷3册，金泽文库藏， 4五山版本 10卷3册，大东急纪念文库藏， 5宝永版本 10卷3册， 6宽政版本 ...念知日月，2 念知食处，3 念知夏腊，4 念知衣钵，5 念同别食，6 念身康羸。 游学之际需持有官府所下发的通行证，显示了国家对教团的直接管理，而宋代佛教教团的庞大亦与此有关。 六、后论 唐宋...
湛如
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