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  • 略论逻辑教学改革对因明发展的启示

    标准”,于是就从佛教内明中去寻找“绝对普遍最后真理”。最后使得因明与佛教内明渐成密不可分之学,教义的杂入、纽结、统领、熔铸,使因明体系俨然失去了独立的品   格[6]。   第四,因明研究学者的凄惨遭遇...第1期。   [4]袁正校:《关于现代逻辑教学中若干问题的思考》,重庆工学院学报,2006年第1期。   [5]姚南强:《略论新世纪的因明创新》,世界宗教研究,2003年第4期。   [6][7][8...

    万果 李巧艺 廖怀高

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  • 浅评《入因明正理论》几处译法

    品中有者。  4. 而异法喻,即是表示但凡于无所立(法)中必定无因者。[6]  在这里我们发现藏译、奘译中有三个重要的不同之处:  第一、关于“因有三相”一句。这是玄奘的译文,但从藏本的措词...337頁。  [5] 第337頁。  [6] 分別在《丹珠爾》,第80b、90a頁。  [7] 《法源》,第338頁;《南亞研究》,第41頁。  [8] 《法源》,第339頁;《南亞研究》,第41頁。...

    罗劲松

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  • 唐代因明研究与敦煌因明写卷(1)

    1002年-1014年之间,而此卷要晚出一百余年,显然是藏经洞外之物,因此它虽属敦煌遗书,却不是藏经洞遗书。此卷于20世纪初被伯希和收走,现藏于法国国家图书馆,编号P3024。  6、《因明入正理论》...判语;  3、批评《文轨疏》解“显因同品决定有性”;  4、批评《文轨疏》对“随同品”的诠释;  5、批评《文轨疏》关于“遣诸法自相门”的解释;  6、批评《文轨疏》对“随一不成”的诠释;  7、批评...

    沈剑英

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  • 因明与中国逻辑、亚里士多德逻辑的共同性

    相同的关系。一个表达式是一些符号的组合,这些符号能表象被表示的事物。”[6](P.52)在莱布尼兹以后的逻辑学发展也是按照他的这种设计逐步完善起来的,这就是现代逻辑。现代逻辑是一种形式化的逻辑,其形式...:商务印书馆,1982.  [4]莱布尼茨. 人类理智新论:下册[M]. 陈修斋译. 北京:商务印书馆,1982.  [5]文德尔班. 哲学史教程:上卷[M]. 北京:商务印书馆,1987.   [6...

    翟锦程

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  • 陈那论师思想的变化

    总纲是一样的。  到了陈那论师晚年,他山居岩洞,把自己以前所写的关于因明学的著作进行了一番重新检讨,给重新进行体系构建,他说:  敬礼定量欲利生,大师善逝救护者,为成量故从自论,集诸散说汇为一[6]。...第3页。  [5]同上。  [6]陈那造,法尊译编,《集量论略解》,北京,中国社会科学出版社,1982年3月第1版,第1页。  [7]我们常举这样的例子来类比:文革后有不少地方草草筹办佛学院,招生简章...

    刚晓

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    圆’,初无定景;‘隔水问樵夫’,初非想得。则禅家所谓‘现量’也。”[6]“推敲”的典故,尽人皆知,且多褒奖之意,但船山认为并不可取,好的诗?如同佛家所谓的“现量”,是“即景会心”、“不思而得”的。“...,第536、537、539、537页。   [6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之:《姜斋诗话》,《船山全书》,长沙:...

    李晓明

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  • 佛陀的根本教义

    彼此标榜等;亦即是以不正当的手段,谋取不法的利益,名为邪命。学佛的人,当以正常职业,取得生活的所需。  (6)正方便──又被译为正精进或正治,即是努力于贪嗔无明等烦恼的对治,精进地迈向涅盘的圣道。故当...媒介,而达于心体,成为业因业种,或苦因苦种,所以名为六入,意为诸业的六个入口。  (6)触──此为我们于出胎之后,自我身心的六入(六根),和外在环境的六尘之间,发生了相对的接触。所谓六尘,便是和六根...

    不详

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  • 塚本善隆与中日友好

    肯定无疑。”[6]   二  作为日本研究中国佛教史首屈一指的学者和一位诚笃的僧侣,塚本先生深知“日本佛教的根源在中国,忘记了中国佛教,日本佛教就是无根之草”[7],所以,始终对中国怀着深厚的感情和深切...的前身。   [5] 又称“嵯峨释迦堂”,塚本先生在此任住持30多年,直到1974年10月。   [6] 见羽田亨为《中国佛教史研究·北魏篇》所写的序。   [7] 引自《中国佛教之旅》的序言。   ...

    杨笑天

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  • 从敦煌文献看道信禅法

    品般若经》的“无所念者,是名念佛”之后说:“即念佛心,名无所念;离心无别有佛,离佛无别有心,念佛即是念心,求心即是求佛”。6把己心作佛,把佛作己心,只有达到这样的境界,才能求得真解脱。   “守一”和“...1999年,第74页。 6、杨曾文《唐五代禅宗史》,第75页。 7、[宋]赞宁《宋高僧传》卷上,北京:中华书局,1987年,第171页。 8、蓧原寿雄、田中良昭编《敦煌佛典と禅》(《讲座敦煌...

    杨富学 王书庆

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  • 《菩提道次第广论》探源

    宝积经·大乘方便会》第三十八之一已很明显地提示了一切佛法皆是成佛之道。因此,《广论》卷一(6)中说:“如白莲花(即《法华经》)及《谛者品》(相当于汉译《大宝积经·大乘方便会》)宣说,一切佛语,或权或实...佛教慈慧服务中心印行。  (3)《土观宗派源流》P46  (4)本文所引者,是鸠摩罗什译,香港蜜乘佛学会刊行,属于《佛家经论导读丛书》   (5)大正藏卷十一  (6)《广论》P14  (7)下士道:发...

    如吉法师

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