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葬事既竣，拜之墓所，殊不胜其风木之悲，因大恸，绝而再苏。复自庆云：“亲恩罔极，此正吾报答之时也，何以拘世之服阙(6)为哉？”意遂决。 时继室汤氏年甫十九，克全妇道。师弗顾也，濒行嘱曰：“从来恩爱不常...4) 澹如：淡然。 (5) 铅椠(qiàn)：古代书写的文具，指撰文著述。养亲志：指顺从父母的意愿。 (6) 服阙：父母亡后守丧三年，期满除服，称为服阕。阕，完毕。 (7) 性天理和尚：莲池大师...
释广润
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太宗本人并不懂多少佛经，却说“佛道玄妙，圣迹可师”，〔6〕僧侣从太宗开始享受的殊礼，如步迎玄奘，武后与神秀同辇。更是当时的“大儒”仰而不可及的。 唐武宗迷信道教，在宫中筑九天坛亲受道士赵归真符篆，在...隋书·卷三十五·经籍志》。 〔4〕《两晋南北朝佛教史》第370页汤用彤据魏书释志考统计。 〔6〕〔25〕《唐会要·卷四十七·议释教上》 〔7〕《旧唐书·卷十八·武宗纪》 〔14〕汤用彤中华书局...
尹德蓉
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对挑夫是看不起的……但我真的从小没有对他们轻视过。”〔6 〕在西南联大读书期间，汪曾祺主要受到沈从文的影响。沈从文是个具有抒情气质的作家，他用微笑注视着世界，用博大的爱心来拥抱人生。面对着当时农村... 〔1〕〔6〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14 〕汪曾祺《晓翠文谈》第38、10、129、108、26—27、 34、4、24页， 浙江文艺出版社1988年3月版。 〔2〕慧远《三...
林江/石杰
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[6]事实也正是这样，老舍虽然在组织上加入了基督教，但对佛教文化却始终怀着那么一种特殊的感情。 特别引人注目的是，“宗月大师”已经开始进入到老舍的作品之中。老舍在本时期所创作的长篇小说《老张的哲学》...17. [5]老舍.灵的文学与佛教[J].海潮音，1941，22(2). [6]舒乙.老舍.北京：人民出版社，1936. [7]老舍.老张的哲学[M].小说月报.1926，17(7～12). [...
张桂兴
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永不退转。”(5)
我们从流传至今之晋宋南北朝时期的观世音信仰应验故事(6)看，可以说都与《法华经》“观世音菩萨普门品”和《华严经》“入法界品&...唐实叉难陀译《八十华严》卷六十八之文。《六十华严》卷五十二，《四十华严》卷十六中所载内容与此完全相同，文字则稍有不同。
(6) 这些观世音信仰应验故事，分散在晋宋南北朝时期的各种志怪小说和僧传等著作中...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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人不可不遇敌己之人。仁仲当时无有能当之者，故恣其言说出来。然今观明仲说，较平正。[3](p.2582) 由此足可想见胡寅的思想对于朱熹的影响，全祖望称“朱子亦多取焉”[6](p.641)，洵为真见。...一百一［C］.北京：中华书局，1986. [4] 胡寅.崇正辩：卷二（上册）［M］.北京：中华书局，1993. [5] 朱熹.朱子语类：卷二十［C］.北京：中华书局，1986. [6] 黄宗羲....
何俊
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是名诸法实相。” [6]佛陀也谈空，了知无常、空、苦是顺解脱法，从解脱论的立场立为圣法印：“此诸因缘，为有常乎为无常耶？复自念言，因缘所合致神识者，此皆无常，无有根本，此神识者，依猗无常而有妄想，故有...正藏2/668。 [3]参见《增一阿含经》卷十八，大正藏2/639。 [4]参见《增一阿含经》卷十八，大正藏2/640。 [5]《中论》，大正藏30/23。） [6]《大智度论》卷十八...
孟领
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无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”[6]收入《朝暮课诵》，只是“端严”改为了“光明”，至今仍是汉传寺院每日晚课所必念诵的内容。 除了为病人念阿弥陀佛回向外，《幻住清规》还有大量为亡僧念经、...上；又见《嘉兴藏》第20册，第249页下，以上所引二书均为台湾新文丰公司影印本。 [5] 《幻住清规》第585页下，《卍续藏经》第63卷。 [6] 《幻住清规》第585页下，《卍续藏经》第63卷...
纪华传
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为“宋崇宁二年天竺寺普明禅师编撰”，学术界一直争论不休。有人持有疑惑，认为“题记”属于神话传说，不足作为凭据；有人却径直予以否定，认为纯属伪托，无法置信。[6] 对此，我国最早关注宝卷研究的郑振铎先生...时代古写本，始知此书原貌。详见孙昌武《观世音应验记三种》，中华书局1992年版。 [4] 《茶香室丛钞》卷十三。 [5] 宋朱弁：《曲洧旧闻》。 [6] 参见车锡伦《中国最早的宝卷》，认为《香山...
韩秉芳
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以止观辅行。”[6]《宋高僧传》卷29《道邃传》则说：“大历中，湛然师委付止观辅行记，得以敷扬，若神骥之可以致远也。”[7]大历年间，道邃应不是初次入湛然门。道邃本有很强的佛学基础，又经过长期的天台...续藏经》第二编乙第三套第五册，第380页A [6] 《佛祖统记》卷八，《大正藏》第49卷，第190页上 [7] 《宋高僧传》第29卷，《大正藏》第50卷，第891页上 [8] 据《止观科序》：...
俞学明
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