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宝积经·大乘方便会》第三十八之一已很明显地提示了一切佛法皆是成佛之道。因此，《广论》卷一(6)中说：“如白莲花(即《法华经》)及《谛者品》(相当于汉译《大宝积经·大乘方便会》)宣说，一切佛语，或权或实...佛教慈慧服务中心印行。 (3)《土观宗派源流》P46 (4)本文所引者，是鸠摩罗什译，香港蜜乘佛学会刊行，属于《佛家经论导读丛书》 (5)大正藏卷十一 (6)《广论》P14 (7)下士道：发...
如吉法师
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，充满其中，奴婢仆使，不可称计。王卒忆念：“我女善光，云何生活？”有人答言：“宫室钱财，不减于王。”王言：“佛语真实。自作善恶，自受其报。”[6] 第三，关于有关因果的述说与论证。关于因果的述说，...藏No.48-348b [4]大正藏No.1-181b [5]大正藏No.11-322b [6]大正藏No.4-458ab [7]大正藏No.14-792b [8]大正藏No.4-564c ...
释来圣
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。5 宋元照于《佛说阿弥陀经义疏》中说： 三令摄心安住念佛三昧，故下云闻说阿弥陀佛执持名号一心不乱等。6 宋宗晓于《乐邦文类》中说： 一心称名有事有理。若用心存念不间，名事一心。若达此心，四性... 6 大正藏《经疏部T37》p.356.3 7 大正藏《诸宗部T47》p.153.3 8 大正藏《诸宗部T47》p.302 9 大正藏《诸宗部T47》p.296.2 10 卍续藏T33，445...
释来圣
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也。[5] 体法为佛，法即佛矣。[6] “理为佛因”即确立了佛性的本体。在佛性本体确立的前提下，即可判立圣与凡。“当理”即合于佛性本体或佛因者自然是佛，反之，不“当理”即不合于佛性本体或佛因者...三十七，第549页. [6]《大般涅槃经集解·师子吼品》.《大正藏》卷三十七，第549页. [7]《注维摩诘经》.《大正藏》卷三十八，第353页. [8]《注维摩诘经》.《大正藏》卷三十八，第...
释德明
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信切愿、志诚恳切、持佛名号以求往生西方极乐世界，无论工夫之浅深、惑业之轻重，无不蒙佛摄受，令其带业往生，如船拯溺，无所拣择。唯信愿不真而心行与佛相背者，则不能蒙佛接引也。”〔6〕
...法师文钞续编·卷下》第253～257页《福州佛学图书馆缘起》（苏州灵岩山寺版）
〔5〕〔6〕《增广印光法师文钞·卷三·序》第64～66页《佛遗教经解刊布...
恒毓博士
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真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。 真如门摄相用以归体，直谈真如，...体用一致，所立体用皆为有为。如唯识学以识为体，识的差别为用，或以阿赖耶识为体，余识为用。 [6]元晓等认为真如门真如讲不变，而生灭门真如随缘，故二门真如理不同（元晓：《大乘起信论别记本》p227下；...
周贵华
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史上的第六次结集注6，根据各种版本和1871年缅甸曼德勒的佛教第五次结集注7的校勘本，对巴利语三藏进行严密的校勘，印成了迄今为止最完善的巴利语系大藏经。 缅甸的佛教以佛教经典配合阿毗达摩的严谨研究为... 注3：同注2著作，第25页。 注4：同注2著作，第38页。 注5：同注2著作，第98页。 注6：同注2著作，第109页。 《当代佛教》第99页。(东方出版社，1993年版，杨曾...
不详
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1．华藏就是极乐 2．杀生与放生 3．不得示有版权 4．苦、集、灭、道 5．莲池大师诠释放生 6．深自惭愧 7．真空妙有 8．二十五菩萨拥护行者 9．善恶报应 10．菩提心 11...谛慧也 殷勤知悔 即道谛慧也 5．莲池大师诠释放生 净业三福，慈心不杀实居其一，今能不杀，又能放生。能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。（净业良导） 6．深自惭愧...
圆因法师
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於無餘依般涅槃界，當般涅槃。（T30, p405c） 以上經論指出，要想解脫一切貪瞋癡（即，淫怒癡），就必須訓練自己的內心，依次達到（1）持戒，（2）不悔，（3）歡，（4）喜，（5）輕安（止），（6）...上衣及缽時，飲食嘗味時，大小便時，行住坐臥時，覺醒時，語時，默時，皆具正智。大王！比丘如是具足正念正智。（《漢譯南傳大藏經》6冊，79頁） 此段經文指出，正念正知是在行住坐臥中，時時往內觀察自己的動作...
林崇安
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变，”以至当时河东郡守裴谓“躬勤咨禀。降英明简贵之重，穷智术慧解之能”。(6)到开元年(713-741)末，马祖方率徒众北上，来到临川、洪川(州治在今南昌)一带弘法。 马祖大师肇建的龚公山道场，到...》所载相异的二说，此取后一说。 (3)碑文拓片今存江西赣县县志办公室，断句标点为笔者所加。 (4)(5)《景德传灯录》卷六。 (6)《宋高僧传》卷十《道一传》。 (7)清道光十五年版《宜黄县志...
明栋
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