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  • 中国绘画叙事传统的形成

    手卷绘画的兴盛影响了早期中国佛教壁画。在敦煌西千佛洞12窟的早期“降魔”壁画上，根据变文的叙事顺序，模仿手卷模式，将12个情节依次展开。根据壁画画面的纵横比例和观看要求，创作者将本应从右向左横向依次展开...

    叶 青

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “西游”的文化范式及其转换

    开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。” 　　 　　《西游记》全书100回，从总体空间上看其结构，可分成两个部分。第1回至第12回是第一部分，场景为“东胜神洲”，内容主要是两大主人公的出场。先讲述孙悟空的神奇诞生、经历和大闹天宫等(第1至第7回)；第8回至第12回讲述的仍然是“东胜神洲”的唐僧故事，引出取经的缘由。第13回至最后一回是...

    叶舒宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025370145.html

  • 丰子恺的晚年

    桥,他还参观了小时候读书的学校西竺庵……　　他回故乡,原准备停留一周,结果住了12天。石门湾还像过去,古朴、纯厚,充满诗情画意,他在饱尝了浊世的辛酸,拖着疲惫的身心,回到它的怀抱时,它仍是那么慈祥、...15日中午12时零8分,丰子恺在上海与世长辞,享年77岁。　　一代艺术家就这样和我们永别了。他的晚年是凄凉的,他的死后也是寂寞的。他把一生原原本本献给了艺术,而后人编写的历史,却很少提到他;他一生慈悲...

    刘 英

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  • 如瑞：佛教教育的机遇与挑战

    、《佛垂般涅盘略说教诫经》（即《遗教经》），大正藏12册，No.0389 　　5、《善见律》，大正藏24册，No.1642 　　6、《大智度论》，大正藏25册，No.1509 　　二、领导讲话 ...必由之路》 　　11、陈星桥居士撰《开创21世纪我国佛教教育的新局面》 　　12、王雷泉教授撰《走出中国佛教教育困境刍议》 　　13、蔡耀明教授撰《教育制度：一个佛学教育愿景的勾勒与实现》 　...

    如瑞法师

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    化过程中，一元共129600年，是12会，一会是30运，一运是12世，一世是30年，所以历史是 以一元为一个周期的，治乱兴衰，吉凶福祸，都要重演一遍，它虽是一个不可证伪的命题， 但说明中国古代存在着...

    朱清海 李思孟

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    殿塔伽蓝，而以　　政治力加以整饬的案例，并不少见。　　即使是素有尊重宗教之传统的法国，在十八世纪的大革　　命时代，贵族与教士　　页 12　　以百分之二的人口，拥有全国耕地面积的五分之二，而且不　　必...注　　12) 等方式安抚宗教领袖，一面撒开全面清查寺产的罗网。　　再者，“肉腐而后虫生”，佛教果若健全，当局就算是　　想秋后算帐，也无从下手。例如笔者即公开表态不支持李总　　统，但亦未遭到任何司法...

    释昭慧

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    那孤立的，静止的个体性的那个现象）而已。　　从这缘起而没有自性[11]（自性就是实在的个体性）的深观中，深入一切法的底里，即是“空[12]平等性”。这如芭蕉树，层层的披剥进去，原来是空无有实一样。这...之一件事物。以佛教之观点言之，世间之一切法，皆为一合相。（《佛光大辞典》p.33。）　　[11] 自性：指自体之本性。（《佛光大辞典》p.2524。）　　[12] 空：梵语 cunya。与“有”相对。...

    释敬定

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    真传，而这与神秀所推崇的渐悟公然相反。由于神会的努力，慧能遂取了神秀的地位，而被公认为禅宗六祖。然后，胡适博士对于第八世纪的禅宗七个宗派，以及第九世纪的佛教迫害做了一番描绘。[12]　　而一简短的叙述...January, 1953)pp. 3-24。　　[12] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[13] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[14] 同上。　　[15] 同上。　　[16...

    廖 峰

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  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    对于濂溪这充沛天地、生成不息的体用之道，朱熹有很深的理解，他解《太极图说》时说：“道一而已，随事著见，故有三才之别，又各有体用之分焉，其实则一太极也”（12） 。无极为寂净的先验诚体，恰若华严宗的理法界...通书注》，《朱子全书》第十三册，第98页。　　（12） 朱熹：《太极图说解》，《朱子全书》第十三册，第76页。　　（13） 周敦颐：《通书》理性命第二十二，《朱子全书》第十三册，《通书注》，第117页...

    不详

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    惠达所记道安的《本无论》现已不可考，也有记载说道安曾作《实相义》、《性空论》[[11]]，按照本无、实相、性空“其义一也”的说法，这几本著作很可能是名异实同。[[12]] 惠达对于道安“本无”思想的转述...载道安作《实相义》，元康《肇论疏》载道安作《性空义》。　　[12] 参看许抗生《僧肇评传》，第72页。　　[13] 汤用彤：“无在万化之前数语，乃出于昙济《六家七宗论》。”《汉魏两晋南北朝佛教史》，第...

    何欢欢

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