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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    肇公玄论之心,而亦全不  得清凉表白之心;不独不得清凉表白之心,而亦未得区区蓬心  也。」(注 12 )  德清在信中原原本本的交代了他过去对理解的经过。  他因有经常与人商榷的习惯,所以在五台山时期,亦...圣者之言为依据来论证)。此即他的书称「正量论」的由  来(注 12 )。  当我们检视镇澄的《物不迁正量论》时,最先发现的是,他处处  引用的经论文句,来证明他的「宗」、「因」,皆是由最高权威的「  ...

    江灿腾

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    生者慕而死者怀,立志于弘扬佛教。千万不可上  干朝政,亦不可鼎新佛寺,集财肥己。(注11)对真人张宇初  亦教以遵守祖道,以利济群生。(注12)  要而言之,明太祖处处俨然以师者的姿态,训谕佛道二  教...实录,卷五九,页六上,洪武三年十二己  巳。  (注 11) 明太祖御制文集, 卷八,页八下至九上,「论僧  纯一」。  (注 12) 明太祖御制文集, 卷三,页一一上至一一下,「  真人张宇初诰文」。...

    朱鸿

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  • 陈英善:评《从“法性即无明”到“性恶”》(1)

    忽略了此之反驳并无效,因为〈杨文〉  把《陈书》中所论的天台智者思想与唐宋明天台学相混淆,  (注 12) 况且从陈氏有关唐宋天台学诸多论文可得知,已论  及湛然的理具性具思想及知礼性恶说是以十界互具一...」也被视为「性恶」的理论基础,「性恶」成了天台  「性具」思想的必然之结论』 (页 111)。  (注12)此可从〈杨文〉「然而,陈英善博士的《天台缘起中  道实相论》,却从智顗等天台宗高僧,对于「...

    陈英善

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    也有六十余铺。[12]另外,日本学者大村西崖广搜唐代造像记,根据他的统计,其中阿弥陀佛像计二百八十余尊,为唐代佛教造像之冠,弥勒与观音次之,各有六十余尊。[13]这些数据清楚地显示,隋唐的弥勒信仰固然...State University),pp.12-138。  15. 关于天台宗的师承,灌顶于《止观序》中举出金口相承和今师相承两种。金口相承,是从摩诃迦叶到师子比丘的十二袓;今师相承,是龙树、慧文、慧思...

    李玉珉

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  • 玄学思想与般若思想之交融

    启晋人  之玄风,清谈之士推为宗师,而开展中国中古时期之形上思  想。 方教授东美先生指出,王何二氏,同以「致一」----  无限实体之统会----为玄学之基本核心问题(注12)。此「致  一」乃致现象...125-129页。以及  方教授东美先生中国人生哲学概要,第35-49页。  (注 12):参见中国形上学中之宇宙个人(下)一文,哲学与文化  月刊,第十八期,第46页。  (注 13):吉藏中国论疏...

    刘贵杰

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  • 竺道生思想之理论基础

    八不中道(中正不偏的道理),才能彻见  佛性。涅盘经集解师子吼品道生注曰﹕  360 页  「不偏见者,佛性体也」(注12)。  他指出不偏于某一方面的固执,不起心去计度一切事物,就  能获得佛性本体...  世起惑、造业、受生等一切因果,周而复始,至于  无穷。  (注 12)﹕大正藏卷三七,页五四四下。  (注 13)﹕大正藏卷三七,页四四八中、下。  (注 14)﹕远在印度部派佛教时代对佛性问题已...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    10)  胡适说﹕「其实宗密这个传法世系大有问题的。」(注  11)根据胡适的说法,这一支禅法,「原是出于成都净众寺  无相门下的神会,并不是出于东京荷泽寺的神会。」(注12  )胡氏的这一结论,是...禅?语录」第九册,页二九○。  (注 11)﹕「学案」,第三九六页。  (注 12)﹕同上。  (注 13)﹕同上,第三九七页。  (注 14)﹕同上,第四○四页。  (注 15)﹕参看柳田圣山整理、...

    冉云华

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  • 智顗“四意消文”的解经方法论

     譬喻品云︰若人信汝所说,即为见我,亦见汝及比丘僧并诸菩萨。当知随有所闻,谛心观察,于信心中得见三宝。闻说是法宝,见我是佛宝,见汝等是僧宝云云。[11]  观心释是智顗极重要的释经方法[12],然而...,《法华文句》,页2中。  [12] 安藤俊雄认为是四意消文中最重要的方法,见安藤俊雄,《天台学──根本思想???开展》,页44。  [13] 安藤俊雄,,收于横超慧日编《法华思想》(京都︰平乐寺书店...

    郭朝顺

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  • 由《齐物论》论儒佛会通的基本态度

    学者,大抵不能同情宗教,或仅是同情形而上学。像梁漱溟、熊十力、马一孚、冯芸生,都对中国文化有认识,而且也接触到佛教,但对宗教都是缺乏真切信解的。[注12]  又,  页251  一般儒者偏重仁德的存养,...人文精神之发展》(台北:学生书局,民国77年8月版),页340。  [12] 同注9,页53。  [13] 同注9,页127。  [14] 同注9,页142。  [15] 傅伟勋:《从创造的诠释学到大乘...

    高柏园

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    」(注12)此理屠本  畯也曾提及﹕「茶性淫,易于染着,无论腥秽,及有气息之  物不宜近,即名香亦不宜近。」(注13)祇是屠不及张,能就  哲学义理推论而广大之。  要之喜品茶者,大都擅于选择幽静高雅...者无客比。」(注45)遂一夕之间定  12页  忘年交,张岱之风采不难想见。他如娄江逸人七十四老人朱  汝奎,据载云﹕「汝圭之嗜茶自幼,如世人之结斋于胎,年  十四入(罗)□,迄今春夏不渝者百二十番,...

    吴智和

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