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  • 南山寺佛教史略

    为善男信女传授了五戒和菩萨戒。其传法门人有日丁、日喜、日宽、日城、日昌、日道、日漓、日淳、日乘、日来、日林等12人，传戒弟子有比丘僧，比丘尼、贰又摩那、沙弥僧、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等七众200余人。...又置下了斋田、租庄六、七处，修建了大小寺院一十八座(上述12座和海会庵、沐浴堂、车沟寺、日照寺、护国寺、法华寺)。其中，佑国寺的鼎新、善德堂和极乐寺的新建，乃至于三寺的合三归一，总称南山寺，都是得之于...

    肖 雨

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  • 瑜伽行派之「无种姓」思想初探——以《瑜伽师地论》为中心

    佛正法永无护惜建立之心，毁呰轻贱，言多过咎，如是等人亦名趣向一阐提道。若复说言无佛、法、僧，如是等人亦名趣向一阐提道。（大正12，425b2~10）　　《瑜伽师地论》则从种子的立场安立无种姓人，是从理...　　一、原典：　　1.《大般涅盘经》40卷（北凉.昙无谶译）大正藏第12册，No.374。　　2.《佛说无上依经》2卷（梁.真谛译）大正藏第16册，No.669。　　3.《入楞伽经》10卷（元魏.菩提...

    释长慈

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  • 《唯识学种子理论探析》

    俱时有能生用，非如种子自类相生，前后相违，必不俱有。虽因与果有俱不俱。而现在时可有因用。未生已灭无自体故。依生现果立种子名，不依引故，但应说与果俱有。[12] 　　(三)恒随转：这说明种子随现行法的...]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，8b。　　[10]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，8a。　　[11]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　[12]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，...

    理证法师

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  • 略论“苦行”

    lsquo;灵性本身就是我的自我；我死时，我将获得这个自我。’[12]”可见，“神”与“我”都发生了抽象化、内在化的转变，&...189。 　　[10] 《泰迪黎耶本集》（6.1.45），同上书p.189。 　　[11] 《爱多列雅梵书》（2.11），同上书p.189。 　　[12] 《百道梵书》（10.6.3.2），同上书p...

    赵菲

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  • 山西太原西山大佛——一个穿越千年的尘世梵歌梦

    96窟的大佛身高33米，系泥塑之像；　　台湾高雄境内的佛光山，屹立在寺院的“接迎大佛”高22米，仅莲花座就有12米，居世界大佛第六位；　　世界第七大佛是四川屏山县八仙山的屏山大佛，高近30米，矗立崖壁，...。　　讲到这里，我们必须理清历史脉络。12世纪时，日本源空创立了日本佛教净土宗，亲鸾创立了净土真宗，供奉昙鸾、道绰、善导为“中国三祖”。昙鸾大师在“并州大岩寺”初修净土六年，后移至交城玄中寺；道绰大师...

    不详

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  • 十八空义解释

    1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法...名字，凡夫人随逐名字生颠倒染著。佛为说法当观其实，莫逐名字，有无皆空。如《迦旃延经》说，观集谛则无无见，观灭谛则无有见，如是种种因缘是名散空。　　(12)、性空者，诸法性常空，假业相续故似若不空。譬如...

    不详

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  • 试析海德格尔的“向死存在”

    “这种生物学生理学的死亡研究是以某种存在论问题的提法为根据的。”[12]按海德格尔的思路：如果死亡的生存论阐释的基本方向已经得到保障,那么医学生物学上对亡故的研究才会获得一些在存在论上也颇有意义的成果...现象学时间性理论立场，拓展了现象学时间性理论之意义内涵，可以被看作是对时间彻底本体化问题探讨的深入。 　　注释：　　[1][2][4][8][9][10][11][12][13][14][15][...

    江向东

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  • 萨迦班智达生平、事业简介（2）

    11]八观察，即：察地、察宝、察衣、察树、察男人、察女人、察马、察象。 [12]五曜，即金、木、水、火、土。 [13]桑耶寺，在今山南札囊县境内。8世纪中，唐代藏王赤松德赞和印度佛学... [14]噶当派，该派由阿底峡弟子仲敦巴所创，是11世纪中叶西藏佛教中兴时期主流。噶当派是以显宗的修习为主的，修习的经典主要有《噶当六论》和《噶当七宝》等。 [15]希解派，12世纪...

    不详

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  • 萨千·贡嘎宁波生平、事业简介

    众生之意乐想法，他形式上还是听闻学习知识。此后，贡噶宁波12岁时，大家讨论此贵子应学习什么及派往何处为佳，有人说，还是学习佛教的最根本法为佳。遂前往绒乌尔米地方，由于章第瓦之僧人们聚会，一时未有房屋，...疑问之语诀温习一遍，保证每天背会六至七金刚偈夸[12]。如此，喇钦在前半生经过教诫师们的口耳相传获得了全部秘诀。 至18岁，秘籍皆融入喇钦贡噶宁波之心。此时喇嘛阿森绝断道果之源，从而使其以前...

    贡嘎宁波

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  • 从“朱陆”到“儒释”：清代思想史的另一种可能性

    谓德性不足以尽道，必以学问加之，则德性亦不足尊矣。夫学问非有加于德性也，冀有以尽乎其两而已，尽乎其量，则圣智矣。”12　　在戴震看来，所谓“性”，是“分于阴阳气化”而作为生命之根柢的东西，凡是成为生命...页。　　12 同上。　　13 章学诚：《文史通义·朱陆》，中华书局版上册，第262页。　　14 15 彭绍升：《罗子遗集后叙》，《二林居集》。　　16 彭绍升：《与同学》，《一行居集》，金陵刻经处本。...

    张志强

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