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曰： 「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。」（注20） 从颂文最后一句，可知论主把一切法，归结于「无不是空者」，而不是「无不是有者」，...： 同前注，卷五上，页55中。 注20： 同注1。 注21： 有关《中论》之无我思想，详参《中论．观法品》（大正30．23下～25中）。 注22： 隋．智者大师：《法华文句》卷一上（大正34．4...
刘嘉诚
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都是六角密檐砖塔，高约20米，有砖雕装饰。八思巴舍利塔是否也是这种形式?在此提出以供参考。 要之，《元》文的“考察”，基本上是从文献到文献，本文的商榷，也是从文献到文献，在没有考古证明以前，都是一种...建寺之说是可以成立的。但现存实物已毫无辽代遗迹。 《宋》文说“据传”20世纪前期梁思成、刘敦桢二位先生考察过本寺，肯定后窑殿是“宋制的作品”，“宋代艺术风格”。这一定是讹传。以梁、刘二位先生的建筑史学...
王世仁
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”的兴趣。再有，从他译经的时间顺序可以看出，他所翻译的经典中有相当一批原本不是出自译经的初衷，而是为了适应皇室的需要，其中包括具有慰抚皇帝的内心不安以及将武后比拟为弥勒下生一类的经典20。他是通过此类...上书，第203－204页。 20参见吉村诚《玄奘の事跡にみる唐初期の仏教と国家の交渉》，日本《中国学会报》第五十三集。 21《卍续藏经》第150册，第167页a。 22同上书，第217页。...
邢东风
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礼法规则，彼此都感受不安。佛法合乎老、庄，之学又不猖狂，适合脾胃，大家认为非此无可求了[20]。 章氏上述议论异常精辟，可谓数语道出玄机。孙绰作《喻道论》，谓：“支道林者，识清体顺，而不对于物。玄道...探源》，载《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社，1980年版。 [19]《中国中古文学史》，人民文学出版社，1959年版，第56页。 [20]《国学概论》，上海古籍出版社，1997年版，第37页。 ...
陈道贵
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而能通行不悖的宗教就是佛教。所以其决心从“重兴释迦真实教义”始。鉴于其时状况，认为“今欲振兴，必自开学堂始”。20所为“佛教渐兴，新学日盛。...16 杨仁山《等不等观杂录》卷一，《观未来》。
17 同上。
18 同上。
19 同上，《支那佛教振兴策二》。
20 同上，《般若波罗密多会演说四》。
21同上，《支那佛教...
周齐
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，并对神会门下加以评击，指责他们“习徒迷真，橘枳变体，竟成坛经传宗，优劣详矣”[20]，这对中原的荷泽门下构成极大的威胁，荷泽与洪州的“参商之隙”也变得严重起来。 佛教各宗各派所奉之法皆带有其局限性...17] 《禅林僧宝传》卷九。 [18] 孔维勤，《永明延寿宗教论》，台湾新文丰出版公司1983年版，页5。 [19] 印顺，《中国禅宗史》，江西人民出版社，1999年版，页337。 [20] ...
不详
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，异于常数。终时执丧礼，念微时之言矣”[19]。为了收罗才学异人，武肃王吸引各地高僧来杭州，通于术数的僧侣，多居两浙，也为钱镠所礼，被称之国师，同时广建寺塔，“倍于九国”[20]。 文穆王钱元瓘继承...刘禹锡集》卷4 [17] 《旧唐书》卷18上《武宗本纪》 [18] 《旧五代史》卷115《周世宗本纪》 [19] 《宋高僧传》卷12《庆诸传》 [20] 《十国春秋》卷89 [21]潘桂明，...
不详
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撅土赤坟，撅植惟茶，会建而上，群峰益秀，迎抱相向，草木丛条，水多黄金，茶生其间，气味殊美”（20）这里实际上强调了茶树对环境的选择，认为名山谷岗，上地肥沃湿润，最适合种茶同时，自唐以后，寺院经济日渐发达... 31 32 32页。 15、20赖功欧:《茶哲睿智——中国茶文化与儒释道》(中华茶文化丛书)，光明日报出版社1999年版，第94 ，96页。 19唐?皎然:《饮茶歌诮崔石使君》，《全唐诗》卷...
方如金 周玲花
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原始宗教共存；佛教传人以后，从7世纪到20世纪初则形成原始宗教、苯教、佛教各教派共存的局面；自20世纪初至今为苯教、佛教、伊斯兰教、基督教等多种宗教共存。在不同的历史阶段，不同的地域、不同的社区。这些...
刘勇
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竺佛念译[19]。 而彦宗在《众经目录》卷第五中也记载说： 《四分律》六十卷，后秦世沙门佛陀耶舍共竺佛念译[20]。 法经和彦宗明确指出《四分律》是由佛陀耶舍与竺佛念共同翻译的。 除了以上文献记载的...16] 《大正藏》卷55，814上。 [17] 《大正藏》卷49，70下—80中。 [18] 《大正藏》卷50，254中。 [19] 《大正藏》卷55，155中。 [20] 《大正藏》卷55，...
宗性法师
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