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  • 禅诗与禅

    绝非以文字音声为缘“采心”成境，[12]而是即文字音声而返观内照自己心性的真实状态。禅宗的‘值指人心，见性成佛”是就心性所观照的任何一种情境(包括语言文字)当下返觉自我心性的用而无相、无相而相的实相。...中华书局1982版，第8487页。　　[12]《庄子·天地》：“其心之出，有物采之。”　　[13]钱钟书《谈艺录》中华书局，1984年版，第258页。　　[14]清何文焕《历代诗话》中华书局，2004年...

    秦团结

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    持咒，且却即是祖师禅’[12]。至于汉土新出密教‘印心宗’，则更是禅、密合一的产物，其修持只是以持咒修‘无相密’为门径，以禅宗明心见性为目的，王骧陆《乙亥讲演录》说：‘此法妙在于昏天黑地一无趣味中，...158页。　　[9]太虚：〈评宝明君中国佛教之现势〉。　　[10]《诺那活佛语录》。　　[11]张澄基：《佛学今诠》下册，第351页。　　[12]黄念祖：《谷响集》。　　[13]持松：〈贤密权衡〉。　　[...

    陈兵、邓子美 著

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  • 从科学发展趋势看佛学与科学对话

    逻辑、精确、定量的东西充满敬意，对非严格逻辑的、近似的、定性的东西则表示轻蔑，这种态度是妨碍科学发展的。　　甚而疾呼必须实现科学态度上的根本转变，放弃不现实的精确标准。[12]　　因为，混沌乃遍及一切...知识学习成为一种动力学过程[12]。两位认知学者的辩论，也突显认知科学的发展必将在此问题上有所抉择，或适当调和。　　最后，主流的计算模式与心智的社会模冲突的问题，引发以何种范式研究可以最为贴近心智认知...

    释见见

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  • 当《老子》与佛教相遇

    道教由全真而转向，儒学由阳明而大变，其寓于变革转化中的思想意趣不越‘心性’二字。”［12］三教各自均归于心性，三教总体上也流归心性，是当时不可逆转的思想态势。全真道刘处玄说“三教归一，弗论道禅”［13...成玄英疏》叙录［M］∥蒙文通．蒙文通文集:第1卷.成都：巴蜀书社，1987：350.　　［11］ 延寿．宗镜录［M］∥大藏经刊行会．大正新修大藏经：第48册．台北：世桦印刷企业有限公司，1998．　　［12...

    不详

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    │ 6 │ 7、12、15、33 │ 12 │　　├───────┼──────┼──────┼────────┼───────┤　　│维摩经(维摩诘 │ 净...

    杨曾文

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  • 佛教史学的形成与发展

    11]。由于智升注重翻译，忽略中土高僧言论，以致著名高僧慧远所出经论14部、支道林所出7部、道安所出24部、僧肇所出4部、周亡名所出12部、隋灵裕所出8部，均未著录。甚至连最有名的《法苑珠林》100卷...，为北宋以后雕版印刷“大藏经”所本。[12]　　四、有关佛教史的著述　　前面提到南朝梁僧祐的《释氏谱》，在唐代由道宣进一步发展，撰成《释迦氏谱》、《释迦方志》。　　《释迦氏谱》1卷，释道宣撰。书分五科...

    谢保成

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    最后一位传承者“佛陀斯那”（亦谓“佛大仙”）正好是佛驮跋陀罗的老师。（注12）　　接着讨论罗什菩萨禅法的师承问题。　　所谓“菩萨禅法”的定义依罗什《禅经》的内容而言是“行菩萨道者”的禅法。虽然菩萨所...百年生此国。”大正55，页71中。　　注11依梁僧祐《出三藏记集》卷九，大正55，页66。　　注12梁慧皎《高僧传佛驮跋陀罗》；“少受业于大禅师佛大仙（即佛陀斯那）。”大正50，页334。　　注13《...

    赖鹏举

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  • 关于敦煌本《坛经》

    残片。　　此类残片最早发现于本世纪20年代，30年代罗福成曾发表研究论文，日本学者也曾经发表过研究成果。其后又续有发现，现分藏各处，计12个残页。有史金波先生考释译文《西夏文(六祖坛经)残页译释》(载...{六祖坛经)之研究——定本的试作及其与敦煌本的对照》(载《驹泽大学佛教学部论集》第11号，1980年；第12号，1981年)，所用为斯坦因本。　　十、金知见《校注敦煌{六祖坛经)》(载《{六祖坛经)的...

    方广锠

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    型修行实践，观音宗教文化和观音世俗文化得到进一步弘扬[12]。　　三、两重文化结构：　　从宏观上看，中国的汉传佛教的观音文化可以划分为观音宗教文化与观音世俗文化两部分[13]，其中观音宗教文化就是观音... 拙作《儒道思想对中国民间观音信仰的影响》,《中国佛学》创刊号。　　[12] 参见 拙作《中国汉传佛教的观音信仰体系》,载《宗教哲学》1998年第1期。　　[13] 参见 拙作《观音文化简论》，《人文...

    李利安

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  • 任继愈：汉唐佛教思想论集（5）

    )，佛经译本，据记载有292部(包括395卷)，翻译者有12人。这些译出的佛经到了唐朝，只残存97部(264卷)，到了今天，已残存无几。东汉的重要翻译家，有来自天竺、安息、康居、月氐等国的摄摩腾(亦称...利益。　　魏晋南北朝时期，佛教在门阀士族的大力扶持下，得到广泛的传播，佛经翻译有了显著的增加。佛经翻译者在汉代才12人，魏晋南北朝增加到118人。在369年中，共译出佛经1621部，包括4180卷。外国...

    任继愈

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