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孤沛撰的《菩提达摩南宗定是非论一卷并序》中说：“〔惠可〕时登四十，俗姓姬，武牢人也(武牢即虎牢，唐朝人避讳，改虎作武。)。”[4]意思是说，慧可为“虎牢人”，唐代因避“虎”讳而改称“武牢人”。此说为学界所...11月，下册第407～425页。) [2]《宗教词典》上海辞书出版社1981年12月，第1127页。 [3]胡适《楞伽宗考》《胡适说禅》，东方出版社1993年，第207页。 [4]《胡适集外学术文集...
王荣国
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各种知识技能学说系统。它的极端说法是“一切世间法都是佛法”，可以说明佛教对于所有世俗学问的胸襟和气度。 4．鼓励辛勤劳动，反对好逸恶劳。说起辛勤劳动，古代的禅师称得上是中国真正意义上的“农夫”，他们...恩，下济三途苦”是最通行的说法。这四重恩是父母恩、国土恩、师长恩和如来恩。 [3] 《大智度论》卷27，《大正藏》卷25，第256页中。 [4] 《傅雷家书》，天津社会科学院出版社，2006年...
夏金华
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就是终极所有权与公司法人所有权的二元结构。(二)公司法人财产权说。这是我国现行公司法第4条规定的一个概念。该观点认为公司法人对股东投入公司的财产享有全部法人财产权。(三)三权分离说。认为公司法人所有权...4]也就是说，宗教组织对其继承、受赠，以及经营增值的财产拥有所有权，并依法享有民事权利，承担民事义务。综上所述，我认为，在我国建立宗教法人制度，既能明确宗教组织的法律地位，也能消除宗教财产所有权主体...
华热·多
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缺乏反省能力的固执己见，忿嗔心重而争斗不息者。因此，具有理性的控制自身情感与行为的自觉能力、认知能力、反省能力，方为真正的人。“人身难得”，人“已生善心，便生天上。”[4]佛教的耻感由此合人的认知能力、...[17]正是如此，纵阅茗老日记，才看到他数十百次地自感“惭愧”。这正是内心耻感的流露，也是许多高僧与常人的不同之处。 4、以爱寺与爱护佛教文化、教育、慈善事业为荣，以毁寺败业为耻。茗山法师早在...
邓子美
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。见性之人，亦复如是，此名为清净法身佛。”[4]又说：“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即知佛也。”[5]慧能认为，每个人本有清净...第338页中。
[4] 《六祖大师法宝坛经·忏悔晶》，《大正藏》第48卷，第354页中、下。
[5] 同上书，第340页下。又，“一悟即知佛也’，有作...
方立天
佛学论文|因明|五明
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有唐一代“其徒既众,蔓延弥广,同习相党,朋授繁多。隋文虽断流传,不能杜其根本。”(4)迫得朝廷大力禁止,至唐末遂不传，但其教义被后来的秘密教吸收利用。 摩尼教本非秘密教派,但南宋以来,统治阶级既以...社会底层而“民间化”。 注释: （1）《隋书·炀帝纪》。 （2）《宋史·明稿传》。 （3）《资治通鉴》卷一四八。 （4）《开元释教录》卷一八，见《大正藏》卷五五。 （5）《佛祖统纪》卷五四...
不详
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诸法的胜义有。 以上为顺经部行中观自续派的重要特点，下述顺瑜伽行中观自续派。主要有四部分，1、于胜义中如何解说人法有无自性，2、于名言中如何解说有无外境，3、如何解说解深密经义，4、显示破胜义有以...十万颂加了胜义简别，则为了义。 4、显示破胜义有以何正理而为上首。叙述此宗安立胜义有三类，1、圣根本智，2、圣后得智，3、圣比量智——即随顺胜义之比量智。然此与清辩论师所安立的唯开合不同而已，根本智...
不详
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4）下，专精禅思，成就了阿耨多罗三藐三菩提 (注5)。佛陀一生说法四十五年，在八十岁时，于拘户那揭罗城的娑罗双树间入灭(注6)，他的身教和言教被留传下来，度化无量无数的众生 。 所以佛教徒...．《佛说无量清净平等觉经》四卷 后汉支娄迦谶译存 3．《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》 （《大阿弥陀经》）二卷 吴 支谶译 存 4．《佛说无量寿经》二卷曹魏康僧铠译 ...
不详
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释迦牟尼的相好中却无“乳青毛”、“乳有青色”及“毛冬赤”之类的说法。又，释迦牟尼的第一好，《大般若经》中作：“指爪狭长薄润，光泽鲜净，如花赤铜。”(4)而《三国志》引文却作“蛉赤如铜”，意虽近而语不通。...，都有重要价值。 (4)佛教流传中华之初，中国人站在传统的黄老思想的立场上去理解它，接受它。关于这一点，前贤多有论述，此不赘言。这种倾向的产生，追根溯源，其滥觞大约就是这部《浮屠经》，就在这部经所...
方广昌
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地区最便捷的通道，在吐蕃王朝初期就已启用。[4] 第二条道路则是借道吐谷浑路绕柴达木盆地南北两缘从敦煌以西或进入敦煌沿阿尔金山北麓抵达今新疆的罗布泊地区。 一般认为，今天翻越唐古拉山口经格尔木的道路...，第70页。 [4] 详见王小甫：《唐吐蕃大食政治关系史》，北京大学出版社，1992年，第20～42页；同氏著：《七、八世纪之交吐蕃入西域之路》，《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》，石家庄：河北教育...
朱悦梅
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