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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    但是在同《论》卷8之中，则又提出另一译例。如云：“等谛是俗数，第一义谛是贤圣数”。10而同样是僧伽跋澄所译出《尊婆须蜜菩萨所集论》卷211（建元二十年，A.D.384年）也是以“等谛”、“第一义谛”形态...阿毗达磨品类足论》卷1（大正26，694c10ff.）、卷5（大正26，712b9~10）和卷7（大正26，719a7）等二论有提到“四智者，谓法智、类智、他心智、世俗智。”其次，在《阿毗达磨识身足论》...

    释如戒

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    结)的全貌，“见清净”主要是指断萨迦耶见，“度疑清净”乃指超脱三宝四谛的疑惑，而“道非道智见清净”则指非道计道的戒禁取见。10《瑜伽论》的“度疑清净”相对于《杂阿含293经》的“度疑”，但只有三分之一...)　　三世生命流的观察，方便是可以有所不同的，如将上经与觉音依《中阿含10经》(大正1，432a)来说明三世的十六种疑惑相对论的话，多少可以理解其中奥妙：　　《清净道论》简体版p.563　　《杂阿含...

    释开仁

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    事物）等义。当这动词名词化而成为Alambana，则有 "support"（支柱），"foundation"（基础），"logical ground "（理论根据）等等的意思。10玄奘对Alambana...）而产生无止境地欲求（爱），最终导致生命的流转不息。若想脱离这轮回之苦，唯有舍断所有我等的邪见、妄执才能究竟安乐，如《杂阿含270经》卷10（大正2，7b1~2）说：　　无常想者，能建立无我想；圣弟子...

    释祖莲

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  • 二乘人回小向大之考察

    辟支佛果，成佛是没有希望了，如《大毗婆沙论》卷7中云：　　转声闻种性忍，起独觉种性忍，非转声闻、独觉种性忍，能起佛种性忍。所以者何？忍违恶趣，菩萨发愿生恶趣故。(大正27，33b10~13)　　这是...阶段是王城降诞与逾城出家，第四阶段是三十四心断结成道。10此中第二阶段的百劫修行，《大毗婆沙论》卷176中云：　　修妙相业时，舍五劣事，得五胜事。一、舍诸恶趣，恒生善趣。二、舍下劣家，恒生贵家。三、舍非...

    释长慈

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  • 柏子常青 禅灯永亮－－赵州柏林禅寺参访随笔

    1988年5月，净慧法师率众入住柏林禅寺，开始了赵州祖庭的修复。善举启动，四方响应。海内外四众弟子同缘共助，净慧法师率常住师父们艰苦奋斗10个春秋。今日赵州祖庭雄姿重现，禅灯复明。全寺占地80...

    不详

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    今天我们习惯上称它为“赵城金藏”，是指它发现的地点，而不是刻经的地点；此外，说它是金藏，是指它大部分的佛经为金代所刻。[10]　　但是何以解州所刻印的佛经会出现在赵城的广胜寺？为何又混了元刻的佛经？这就...研究汇编（上）》，台北：大乘文化，1977，67-92。　　[10] 蒋氏其实也犯了一错误，以为金藏全依《开宝藏》。今天我们知道，这批藏经还包含北宋新入藏的佛经以及约四十卷辽刻佛经。见童玮，前引文，1...

    周伯戡

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  • 佛陀宣讲楞严咒四次以上揭密

    楞严咒”没有的五个密咒，这五个咒名是“金刚力士遣魔拥护咒、恒常持心咒、增长身亲心咒、摄受咒、坚甲咒”。 “大白伞盖咒”前面的咒文共有“10句”礼敬诸佛文，比“楞严咒”多出３句，这３句是：“南谟婆伽梵...

    果滨老师撰

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  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    8689 80 513,900,000 550,701,380 1:1.07 111,735 10,289 100000:9208 81 578,974,000 572,860,000 1:0.99 114,755 10,703 100000:9327 资料来源：转引自王顺民，1997 　 　 页245 纯然是抽象层次的...

    王顺民

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  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    。9 心所在中心体─心王的周围，帮助心王完全实行全体的心作用。在此，心王、心所被清楚地区别开来。南方佛教因为不承认主体，所以不说除去心所之外，另有心法。然而在有部，心法与心所法是完全不同的东西。10 ...---------------------------------- 　　1 A?guttara, i, p. 81 　　2 《长阿含》卷10，（大1, 64）Dīgha, Sakkapa?ha-...

    水野弘元

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  • 有关业的若干考察

    关于这点，原始经典并未提及，部派佛教也不是很明确。只有经部主张业的余势力是作为种子而存在，10 它既是物质性，也是精神性，即色心互熏说。11 物质性者将余势力薰习残存于精神性者；精神性者薰习余势力的...意志（意业），其次透过身语表现于外在。此身、语的表业究竟是物质性 　　（色法）？还是精神性？各部派间有异说。 　　例如，化地部、正量部、大众部认为语业是善、不善的色法。（《论事》8之9、10之10）...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html
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