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  • 《肇论》解“空”之特质

    ：物从因缘故不有，缘起故不无，寻理即其然矣”。(30)“故《摩诃衍论》云：一切诸法，一切因缘故应有；一切诸法，一切因缘故不应有；一切无法，一切因缘故应有；一切有法，一切因缘故不应有”。(31) 　　“...一五一中。 　　(27) 《大正藏》卷四五，页一五一中。 　　(28) 《大正藏》卷四五，页一五一上。 　　(29) 《大正藏》卷四五，页一五二下。 　　(30) 《大正藏》卷四五，页一五二中～下。 ...

    觉醒法师

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  • 禅宗哲学的境界论

    生命源头。“回光返照便归来，廓达灵根非向背”《传灯》卷30《希迁》，　不向外求、重视内在生命的禅悟状态犹如“回光返照”，《五灯》卷13《弘通》：“如何是本来身？” “回光影里见方亲。”《续传灯录》卷21...此义，如“直须蕴藉深，方可不落是非得失、闻见知觉，纤毫净尽，始得快活，拘牵惹绊他不住。所以道：如人学射，久久方中”。 《圆悟录》卷12。参见《大慧录》卷22、卷27、卷29、卷30，《古尊宿》卷48《...

    不详

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（1）

    三个儿子的高欢（　　496～547）。卢景裕的传见于《北史》卷30，这是根据更早　　的《魏书》卷84。《魏书》是卢的近友魏收在 554年写的，　　虽然《魏书》中卢的原传今已散失，但 659年李延寿写的《...被立的文帝。高欢虽无法取胜西魏，但经过　　十个月却把卢仲礼兄弟的叛乱于 538年平定。因为卢景裕是　　背叛党的亲戚，虽然他本人并没参加反叛活动，他也被捕投　　入晋阳狱中，等待判罪。 《北史》（卷 30）...

    于君方

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    寺院、讲堂、道场等神圣设施　　内担任供养、行道、清净等工作。隋?智顗《法华三昧忏仪》系　　从《法华经》中采录订定的实践办法，其中有清净道场，行道　　、诵经等活动，30 可见此法华邑义组织与活动，与...攸攸伊洛之客，亦属径春温之苦渴，涉夏暑　　之炎日奥，愍兹行流，故于路旁造石井一口，种树　　─────────　　28 刘淑芬，前引文，页529。　　29 《鲁迅手稿》，二函一册，页131。　　30 ...

    颜尚文

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  • 姚兴与佛教天王

    印度崇信佛教的笈多王朝君主Chandragupta曾使用此头衔。[30] 东南亚的佛教君主最喜用天王头衔。[31] 当我们把佛教信仰与北朝的政治与思想结合起来观察时，我们将看到北朝文化的独特性。[32]...流　　行，但它仍给人留下印象是胡人信仰的宗教。　　[30] J. Allan, The Cambridge Shorter History of India (Cambridge: Cambridge...

    周伯戡

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  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    中最后一部新典，有别于《四分律》等四部旧译，所以称为“新律”。其实，义净在未回国之前，便写有《南海寄归内法传》四卷，详细地记载了自己历时25年、游经30余国所见闻的印度佛教的...多乖诤。”[30]散布于各地的庞大僧团没有一个统一的规约，各立准则，势必导致各行其是，纷争四起，要维持与保证僧团清明律法的贯彻，必须要有一个相对统一的规范，最为理想的行持当然应是依从于一部...

    温金玉

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  • 湛然理具思想之探讨

    接着则广引《观音玄义》「料简缘了　　」部份有关性善性恶说之内容加以论述，（30）如文云：　　以不断性善，故缘（了）因（案：「因」之前有一「　　了」字）本有，彼文（指《观音玄义》）云：了是显　　了，智慧...不再引述。（33）　　因此，可知湛然乃依据理具，来论述性德善恶，配合《　　观音玄义》来加以说明之。　　────────────　　(29)大正46?296上。　　(30)有关《观音玄义》之整体结构，请...

    陈英善

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    「法貌」，《正法华经》中还有其它例子。[30][30]　「众相」当然是「法相为何」的对应词，「根本」应是为了补足四个音节的添译词。[31][31]　最后的「法自然」对应于「法性为何」，《正法华经》将“...土田胜弥校《改订梵文法华经》（东京：山喜房，1934初版，1994三版），页29；蒋忠新编注《梵文妙法莲华经写本》（北京：中国社会科学出版社，1988），页30～31，两种校刊本的情形亦是如此。　　[21]...

    黄国清

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  • 阿毗达磨泛论

    部唯以五根为世第一，今即改云﹕根非根相应心心　　所为世第一法(注30)。如是之例，不一而足，盖有部　　191页　　之说至此而另成一系统也。又三世有之义，亦至迦延而大详　　。故分别论门定以三世，遂极繁衍之...杂心论宁刻本卷十一，第十九页右。　　203页　　(注 30)参照发智论卷一、大毘婆沙论卷二。　　(注 31)如论卷四一行纳息，依六句七句对问各法，又用世　　定，凡有历六、小七、大七等门，问答繁复，皆迦　　...

    吕澂

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究

    慧光在北魏末年驻锡洛阳，担任国僧都，北齐时被召至邺都，任为国统。慧光在僧侣戒律方面有很多的贡献，迼四分律疏，删定羯磨戒本、僧制十八条等，造就不少弟子，影响很大（注30）。昙遵俗姓程，魏时曾仕为员外郎，后来出家，从慧光学，前后达十年之久。他的长处在于讲析义理，因此以　　──────────────────────────────　　注30 《续高僧传》（《大正新修大藏经》，卷五十），卷二十一，，页...

    刘淑芬

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