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如此，究竟何者才能说为是所缘缘呢？《所缘缘论》中说：“内色如外现，为识所缘缘，许彼相在识，及能生识故。外境虽无，而有内色似外境现，为所缘缘。许眼等识带彼相起，及从彼生”[20]。在陈那唯识的思想中，识...是故说此名尘”。 [19] F. Th. Stcherbatsky 著．宋立道、舒晓炜译，前揭书，p.178。 [20] 大正藏三一，p.888c。 [21] 参见法尊法师前揭书，p.62。 [...
蔡伯郎
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吸引了一大批哲学家，产生了一系列理论成果，其影响在20世纪哲学中几乎处处可见。
(据《弗雷格哲学论著选辑》，商务印书馆1994年中译本)
9、数学原理(1910~1913)Principia ...重大成果，概括了数理逻辑发展的主要成就，是数理逻辑发展史上的一个重要里程碑，奠定了20世纪数理逻辑发展的基础。中国现代哲学家金岳霖20年代留学伦敦时仔细研读了该书，是对其影响最大的著作之一，对他建立...
不详
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满足的条件，否则，整个系统将成为完全无意义的了。
那么，是否允许存在不一致的系统？这个问题要具体分析。在20世纪30年代，希尔伯特曾经作出巨大的努力来寻找形式系统一致性证明，但哥德尔否定了“希尔伯特...第一、第二两条公理可以推出第三条公理。因此弗雷格这组公理又可以简化为3条。
一般地说，在公理系统中，否定是最主要的初始联结词，否定加上析取、合取或蕴涵三者其中之一，可构造不同的公理系统。
20世纪...
梁彪
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品、异品所下的定义中确实没有明确地看到除宗有法的说法。巫寿康先生根据原典中没有明确地说除宗有法，说这和因明的九句因、因三相理论相矛盾 。[20]针对巫寿康先生的说法，郑伟宏先生在《佛家逻辑通论》第六章...译本。剧宗林先生在《藏传佛教因明史略》第100页给同品、异品的定义是：“同品”，指所立之法。“异品”，指非同品，即同品而外之他品，或与同品相违者，或无同品者。 [20]见《〈因明正理门论〉研究》...
刚晓
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…………………………………19 七、解释论题…………………………………………………………………………………20 （一）释论题：“因明入正理论”………………………………………………………20 （二）...
释智德
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，而汉文的仅为20余种，这一数子从算对比，说明因明学的根子扎在藏传文化中，它是因明学习、研究的基地，而龙树以至提婆建立的规模宏大的理论体系，从最根本上从人的认识的极限来解释智慧或知识(般若)的相对价值...方面的翻译著作，根据那唐版藏文大藏经《丹珠尔》的印度因明学论著，共有20函，66种书目。 藏族对因明文献的翻译从8世纪末开始，延续到13世纪。在百科全书式的《丹珠尔》部，共有陈那、法称、天王慧、释加...
尕藏才旦
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影响有了一个更为生动明晰的认识。(19)雒长安《朱庆澜碑志考略》，回顾了朱子桥将军在民国年间以工代赈重修法门寺真身宝塔的历史，盛赞其为保护唐代宝物和佛指舍利作出了卓绝的贡献。(20) 杨维中对《法门...教育出版社1990年9月第1版。 (16)、(19)、(20)、(22)《论文选集》。 (21)杨维中《唐初三阶教大德惠恭行历及其佛学思想——〈法门寺惠恭大德之碑〉考释见《世界宗教研究》1999-...
梁子
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資料和對宗喀巴大師的認識，撰寫了許多部不同體裁的宗喀巴大師傳，其中影響巨大的是周加巷所著的《至尊宗喀巴大師傳》。此外，現已鉛印出版的《博東班欽傳》［20］、《湯東杰布傳》［21］、《夏嘎巴傳》［22］等...由民族出版社1988年出版。 ［19］周加巷《至尊宗喀巴大師傳》，藏文本由青海民族出版社1981年出版，郭和卿漢譯本由青海人民出版社1988年出版。 ［20］吉麥邦《博東班欽傳》，藏文本有四川民族...
陳慶英
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之境。”〔20〕认为气的本原是元气，心的本原是真心。元气又是心的变现，属于六转识变现的对象。由此看来，宗密把中国传统的“元气”范畴定性为“识所现之境&...〕〔17〕同上书第710页中。
〔20〕〔21〕同上书，第710页下。
〔22〕《弘明集》卷1。《四部丛刊》影印本。
〔23〕《列子·天瑞篇》注引，《诸子集成》第3册， ...
方立天
佛学论文|因明|五明
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。”(20) 这里必须提出的是，佛教中没有祈愿或替代祈愿的祷告者。无论一人如何哀求佛陀，他都无法因此而获解脱。对于祈祷之人，佛陀不赐予，也无法赐予世间的偏爱。一个佛教徒不应希冀从祈祷中得到解救，而应...注疏的翻译。 (19)《佛教传说》，第三卷，第249-250页。 (20)《相应部》，第三品，第120页。 (21)《法句经》，第276偈。 (22)“在祈祷这一活动中，我坦白表露我的肤浅。”c...
学愚法师译
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