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  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    天壤之别。慧能不但强调「无相戒」,而且强调「无相忏悔」。[15]也就是说,忏悔之究极,应不执着于「忏   ----------------------------------------------...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 金瓶掣签与神判文化

    争者,告天,沸汤投物,以手捉之,曲则糜烂,直则无恙。”[2]这种神判方式在古代西藏也是盛行的,15世纪制定的《十六法》第11条规定,对于疑难案件,可以“举行煮泥抓石之仪式”。五世达赖喇嘛时期制定的《...

    于洪 张双志

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  • 元大护国仁王寺旧址及相关问题考察

    后殿。  现金刚宝座塔的金刚宝座部分呈长方形,高77米,南北186米,东西宽1573米。南北各有券门一,建在一个巨大的须弥座上。须弥座之上为五层石檐,每层檐下为石雕佛龛:东西两侧共计220龛,南北...

    包世轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081671272.html
  • 中国佛教人生理想论(四)

    。斯乃过现诸佛辩言三身,除斯已外,更无别体,纵使无穷八相名号尘沙,克体而论,众归化摄,今彼弥陀,现是报也。(注一三三)  这又是根据《观无量寿经》的说法,进一步明  页15  确「报身兼化」,认为报身...

    方立天

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084471306.html
  • 朱熹的居敬概念与菩萨戒发心之对观

    菩萨行处唯一要道。”14因此,若欲实践菩萨道之修行   ,应当先发菩提心,受菩萨戒,持戒学菩萨学,进而证得无上菩提。   可见发菩提心是行菩萨行以固满佛果的充份条件,于菩萨学处15如实   深信而修习,...

    王惠雯

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  • 宗密《禅源诸诠集都序》研究

     1980.10。  11.《宗密的禅教合一说》 成一 《海潮音》 1981.12 页5-8。  12.《谈宗密对南北二宗的调和论》 智铭 《内明》 1982.02 页15-17。  13.《宗密大师...

    萧文真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471333.html
  • ANCIENT INDIAN SECTS AND ORDERS MENTIONED BY BUDDHIST WRITERS

    tirth-'upadarsana desacaranam mulaphalambucara api bhutva 15 ...

    BENDALL. C.

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  • Buddhist Theories of Causation -- Commentary

    Buddhism," American Journal of Physics 42, (Jan., l974): 15-19. 10. Ibid., p. 18. 11. Ibid., p. ...

    Donald W. Mitchell

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21552572001.html
  • Interrelational Existence

    to the Unknown Good."[15] In later days, Nicolaus Cusanus thought: "A certain infinity belongs . . ....

    Hajime Nakamura

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  • Japanese rationalism, Maadhyamika, and some uses of formalism

    for terms (and their complements) and whatever may happen to be the case in the empirical world. [15...

    Douglas Dunsmore Daye

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