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  • 二十世纪唐诗分期研究述略

    民国二十三年初版),第15页。  〔7〕袁行霈:《中国文学史》(第一册),高等教育出版社,1999年版,第12页。  〔8〕钱钟书:《谈艺录》,中华书局,1999年版,第1—2页。  〔9〕乔象钟:《...

    张红运 教授

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  • 唯识学在中国的初期传播

    ,“每举法轮,诸讲停务,皆倾渴奔注,有若不足。”(同上)摄论学在隋初造成的社会影响,就可想而知了。  靖嵩,涿郡固安人,15岁出家,受具足戒后,南游漳辇。有大(太)学寺智融法师,是北齐国统法上的神足,...

    卢海山

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  • 枯崖和尚与泉州

    ”,据《新续高僧传》四集卷15"南宋临安静慈寺释昙密传”载:“昙密,字混源,天台卢氏子”。昙密初习天台教法,寻弃之,转向大慧宗呆学习禅法,道不相契。改投泉州教忠门下,得其法。后主杭州静慈寺,大弘教忠之...

    刘福铸

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  • 普贤 照亮了银色世界

      清音阁离报国寺约15公里,地处牛心岭下的山坳中。阁后有黑、白二水汇于清音阁下,汇合处有一大石,状如牛心,故名“牛心石”。二水上分别建有石桥一座,水穿桥而出,撞击牛心石后,浪花飞溅,飞花碎玉。深峡里...

    伍俊东

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  • 长江中上游地区的造像与佛教初始输入的别径

    要列举的案例。   8.1986年由四川什邡皂角乡马子堆采得、现藏于四川博物馆的一长方形画像残砖(见图2)。残砖长21厘米,宽15厘米,厚7.5厘米,上刻有一楼阁式佛塔,塔身三层,塔刹项部呈多层...

    胡彬彬

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  • 净土变史概说

    700年前后,唐菩提流志翻译的《不空羂索神变真言经》卷15“最上神变解脱坛品”中,有关于在坛的四周安放佛菩萨的变的记述,内容如下。   西 净土阿弥陀佛变   北 毗卢遮那佛变、地藏菩萨变、弥勒菩萨变、...

    塚本善隆著

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  • 《西游记》中的观音形象及其民间性

    箍儿以控制悟空,老母化一道金光,回东而去,三藏情知是观音菩萨,急忙撮土焚香,望东恳恳礼拜(15回);皇上御赐的白马被白龙吃了,唐僧是哭天喊地的责怪着悟空,当得知是观音为他取来了白龙马时,他却又就地...

    周秋良

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  • 李约瑟问题的宗教维度

    15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多”?此问题即著名的“李约瑟问题”。它牵动了众多中国学者的敏感神经,学者们都以各自不同视域对此问题进行诠释。他们的探讨...

    郭延成 李建珊

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  • 试论宋代福建寺院经济的发展

    名列前茅。徐松辑《宋会要辑稿》“道释”载,宋真宗天禧五年(1021年)福建路僧尼已达7.1万余人,占全国僧尼总数45万余人的15.5%。另据梁克家《三山志》卷十“版籍、僧道”所记:“《旧记》,系帐僧...

    徐心希

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  • 唯 识 转 依

    转烦恼得大涅槃,转所知障得无上觉,成立唯识意为有情证得如斯二转依果。[15]  第一依他起性。依他起指依他为缘而得生起的意思,因而否定了依自而起,也就是缘起性空的意义。《解深密经》即以十二缘起来解释依...

    养辉法师

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