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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    Objectivity）、主观（Subjectivity）意志（the Will）、权力意志（the Will to Power）、意欲意志（the Will to Will）……等等。[30]它们每一个名字，都...2001）：135。 　　[29] Ibid., 83. 中译本见：雅克?德里达，《书写与差异》（上册）张宁译（北京：三联书店，2001）：135。 　　[30] Martin Heidegger, ...

    不详

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    年代看,可以得到证明”[30]。由当时玄学与佛学的关系,我们便会认识到他是受到了佛教的影响,尤其是佛教“论”的影响。比较《崇有论》与佛教的“毗昙”之文,就可清楚地发现这一点。除裴NFDA3]之外,...[28]《晋书》卷三十五《裴NFDA3]传》,《二十五史》第2册,第65页甲、乙栏。 　　[29]汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,北京大学出版社1997年版,第119页。 　　[30]吕NDA...

    普 慧

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    《续高僧传》十五卷”，“正传468人，附见229人”（P.699）。这实在让笔者很感兴趣。《续高僧传》是该书征引最频繁的典籍之一，据陈垣先生所言，现在通行的只有30卷、31卷、40卷三种版本（《中国佛教史籍概论》），不知该书所谓的“今本”指的是何时的“今”。该书引《续高僧传》凡注明版本的均为《大正藏》本，这个“今本”为30卷；其入传人数众说不一，按笔者统计为正传493人（另2人无传），附见215人...

    不详

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  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    朋友。一般的亲戚送30元到50元，关系特别近和特别好的送100元。丧事能够收到的礼金最多的一般是3000元到4000元，视各自的关系情况定，关系广的能多收一点，关系窄的收的礼金就少些。　　一场丧事的...即用柴火灰泡的汤把此前吃过猪肉、狗肉或驴肉的胃清洗干净。　　3.7.邪教　　刘村的邪教主要有两种，一是法轮功，一是东方闪电。不过人数极少。　　法轮功：信法轮功的为一位约30岁的女性，村民说不出她的名字...

    不详

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    完整性”。此佛陀正觉法界性的内容，亦概要的加以说明：　　1.心色（物）平等中的心为主导性：　　佛说“三界唯心[29]”，大中观[30]者的见地，这是针对世间的迷妄，说明非自然有，非神造，非物集的“由心论...1522/0169a16]）。　　[30] 中观：认为由世俗之名言概念所获得之认识，皆属於戏论范围，称为俗谛；唯有依照佛理而直觉现观，方能证得之诸法实相，则称为真谛。从俗谛而言，因缘所生法，一切皆有；由真谛...

    释敬定

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    协会授予第一届泰戈尔诞辰百年奖，1966年因绞扼性肠闲塞病逝于东京筑地圣路加医院，终年96岁，戒名“也风流庵大拙居士”。　　纵观铃木晚期的著述，日文单行本有80余种，英文本有30多种，翻译、校订、编著的...22年（1947）对“临济人”的思想研究，代表作为《临济的基本思想》。铃木去世后，岩波书店在昭和43年（1968年）3月到46年（1971）7月间连续出版了《铃木大拙全集》30卷，另有别卷2卷。[⑧]　　...

    廖 峰

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    。这种误解在玄学盛行、佛教初传（“本无”几乎等同于般若学，佛经中大量出现“非有”、“非无”这样的词汇）的当时可谓具有普遍性，不管是昙济“六家七宗”还是僧镜（约408－475）所载实相十二家[[30]]...……僧肇因此斥为‘好无之谈’也”，因而可以说汤先生倾向于认为僧肇破斥的“本无”是竺法深为代表的“本无异宗”。　　[30] 僧镜曾作《实相六家论》，详见元康《肇论疏》（同上）记载。　　[31] 详见...

    何欢欢

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    大圣哲是：苏格拉底、佛陀、孔子、耶苏，在该书的〈后记〉中，雅斯培说：“对四大圣哲来说，人类的爱是普遍与无限的。”注30 　　关于中国的传统思想家，雅斯培则将孔、老、庄、墨四者，列为核心人物。注31 ...29林载爵《中国历代思想家 谭嗣同》，台湾商务印书馆，民国76年3版，第74—76页。　　注30卡尔?雅斯培著，赖显邦译《四大圣哲》，台北：自华书店，75年8月初版，第12—13　　页，第197页。　...

    周行之

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    云：「本无、实相、法性、性空、缘会，一义耳！」[30]即引用之。　　关于《维摩诘经》卷六：「虽过魔行而现降伏众魔，是菩萨行。」僧肇注云：　　不可得而有，不可得而无者，其唯大乘行乎？何则？欲言其有，无相...--------------　　[30] 同注1，页150上。　　[31] 同注14，页380上。　　[32] 同注26。　　-------------------------------------...

    邱敏捷

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    ──吉藏?三论学派》（东京：春秋社，1976年），页345─352；杨惠南：《吉藏》（台北：东大图书公司，1989年），页30─50。 　　2. 吉藏曾表示：「佛虽说一切名教，意在无所得一相一味。」（...薄福钝根之流，不堪于闻一因一果，故于一佛乘，分别说三，谓枝末之教也。四十余年说三乘之教，陶炼其心，至今《法华》，始得会彼三乘，归于一道，即摄末归本教也。[30]　　依吉藏这里所述，「三种法轮」要为根本法轮、...

    廖明活

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