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  • 二十世纪上半叶的西藏历史研究

    期,1945年)等,都关注到影响西藏地方经济和政治局势的尼泊尔与西藏通商贸易问题。   7.英国俄国侵略西藏史研究   1840年鸦片战争以后,英国逐渐也把势力深入到西藏地方,在19世纪末20世纪...1938年9月);彭国元译《罗马教传入西藏简史(1625—1721年)》(《蒙藏月报》13卷8、9期)。   20世纪上半的西藏历史研究,主要成就体现在吐蕃史和清代西藏历史研究方面,尤其是清末西藏...

    不详

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  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

    涅槃经》,强调朝礼四大圣地的功德[20]。因此,在佛陀般涅槃处,建造支提、种菩提树,这是对佛陀最好的纪念方式。 同时,对于佛的怀念追慕,一方面,从当地人的尊敬,发展到各方弟子的远来巡礼;另一方面,涅槃...史地考论》,《妙云集》下编之九,台北正闻出版社1990年版,第208页。   [15]《长阿含经》卷三,《大正藏》册1,页20。   [16]《根本说一切有部毗奈耶》卷三十九,《大正藏》册23,页...

    圣凯法师

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  • 泉州宗教——佛教(上篇)

    ,王审邽逝世,闽王·王审知任命王延彬权(代理)泉州刺史,次年(天祐二年,905年)实授,之后执掌泉州军政大权前后20余年。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审邽、王审知、...,留从效改威明庙为上生院,延请僧道岑为住持。   省僜与《祖师颂》、静、筠《祖堂集》   省僜,俗姓阮,五代·仙游人。7岁出家,从泉州开元寺僧可遵。20岁禀大比丘戒。后云游吴越,遍叩宗匠。归闽后,...

    不详

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  • 福州佛寺分布

    所属县名 唐 五代 宋 元 闽 县 36 20 82 2 侯 官 40 29 85 2 ...清凉寺、瑞云堂 闽 侯 17 雪峰崇圣寺、五仙寺、金钟阁、法云寺、三益观 永 泰 20 方广寺、下际寺、重光寺、仙佛寺、姬岩寺、凤凰寺、闇亭寺、高盖山寺 ...

    不详

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  • 福建芗城区风景名胜古迹

    的主建筑“完壁楼”,这是一座四方形的三层楼房,在花岗岩条石的基础上,以三合土为墙,高达20料,周长88米,占地400余平方米。第一层楼有10间房,第二层有9间房,第三层为四合大通廊。楼下天井里有古井...难以辩识,全国同类碑记仅存3处。过此有“咫尺玄门”石刻。再循小径至南门,有“聚佛宝塔”,塔为青石砌成六角7级实心墙,共有6米高,六面浮雕有20尊佛像,形似开封的宋代铁塔。从南门顺山坡小路东行约50米,...

    不详

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  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    修证心要。”[20]   1新时代的世间善戒   在这里应当进一步说明的是,“现代禅道次第”认为,修道之前的基础,即传统佛教所强调的“世间善行”,主要是以“五戒”、“十善业道”来表述。李老师则认为,...松着,《禅门一叶》,台北市:现代禅出版社,1997年7月出版,191-2页。   [20] 拙著〈回应林建德先生之考察现代禅── 兼平议最近有关印顺法师人间佛教思想引伸之学术论辩〉,收录于《继承与...

    金柯

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  • 海棠山摩崖石刻中的关老爷像及其藏蒙文刻文

    可见这样的装饰是佛教的和区域性的。   关於对联,还可比较彰武县千佛山圣经寺[20]观音洞门上的情形,它与海棠山地理毗邻,而凿刻年代稍迟(1903-1912年间),也属於藏传佛教系统:   宣统...”,载辽宁省文物管理委员会办公室编,《辽宁文物古迹大观》(瀋阳:辽宁大学出版社,1994年 6月),页175。   [7] 吕振奎,“阜新海棠山摩崖造像考察报告”,《辽海文物学刊》20(1995年...

    不详

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  • 有关生死之超常现象的科学解释及佛法解释

    最近几十年来,心灵学逐渐被“超心理学”(Parapsychology)一语所代替,这方面的研究又呈发展之势,在世界几十个国家和地区已有了二百多个超心理学研究机构。在中国,西方灵学曾被引进介绍,但自20...,力求客观周密,不轻易下结论。自20世纪30年代以来,从定性研究走向定量研究,运用了统计学的技术和电子计算机。其研究成果,主要在于用人体科学、气功学所谓“唯象”的方法,对超常事件进行调查、观察、测试、...

    陈兵

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  • 武夷山志——佛教篇

    身高58厘米,小者身高仅20多厘米。3尊玉佛白晰空明,雕艺精湛,属国家二级保护文物。寺内尚有制作精美的12字“妙趣匾”,从正中看是“大雄宝殿”,从左侧看为“诸法空相”,从右侧则成“万德圆融”。   ...   甘露岩 又称甘露寺,位于泰宁县梅口乡水磜村内,始建于南宋绍定六年(1233年),占地面积20亩,为4层木构建筑,素有“一柱插地,不假片瓦”之誉。其建筑艺术具有宋代特点,且有浓厚的地方特色,被...

    不详

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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    当观老病死,一切无免者;当起慈悲心,云何恶加物?   众生相怨贼,斫20刺受苦毒;云何修善人,而复加恼害?   常当行慈悲,定心修诸善;不当怀恶意,侵害于一切!   若勤修道法,恼害则不行,善恶...禅定,一心爱着,是为味。   九、菩萨于空法中能起禅定   《大智度论》卷20(大正25,208b16-c7):   问曰:是般若波罗蜜论议中,但说诸法相空,菩萨云何于空法中能起禅定?   答曰...

    厚观法师

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